Все передачи хадиса

«Тот, кто понес урон от убийства или увечья, волен выбрать одно из трех: либо потребовать возмездия (кисас), либо простить, либо взять выкуп (дийат). А если кто пожелает четвертого, то удержите его руки. А кто преступит [границы дозволенного] после этого, тому уготовано мучительное наказание».

«Тот, кто понес урон из-за пролитой крови или увечья — а увечье это ранение, — имеет выбор из трех вещей: если же он пожелает четвертую, то удержите его руки: либо он требует возмездия (казни), либо прощает, либо берет выкуп (дийю). И если кто-либо поступит так, а затем совершит это снова, то ему — огонь Геенны, в котором он пребудет вечно, навечно».

«Тот, кто понесет урон в виде убийства или ранения — а аль-хабль это рана, — имеет право выбора из трех вещей. Если же он пожелает четвертого, то удержите его руки: либо потребовать кидаса (возмездия), либо простить, либо взять выкуп (дийю). Если он возьмет что-то из этого, а затем после этого совершит враждебные действия, то ему уготован Огня, в котором он пребудет вечно».

«Тот, кто пострадал от убийства или ранения, имеет право выбора из трех вариантов: либо потребовать возмездия, либо простить, либо взять выкуп. Если же он взял выкуп, то удержите его (от дальнейшей мести). Если же он преступит границы после этого, то ему — огонь Ада».

«Тот, кто пострадал от крови (убийства) или ранения — а ранение это травма — имеет право выбора из трех вариантов. Если же он захочет четвертого, то удержите его руки (от убийства). Он может выбрать: убить, простить или взять выкуп. Кто совершит что-либо из этого, а затем вернется к этому (преступит), то ему — огонь Ада, в котором он пребудет вечно».

«Я слышал, как Мухаммад ибн Исхак сказал: «Мне передал аль-Харис ибн Фудайль, от Суфьяна ибн Абу аль-‘Ауджа, от Абу Шурайха аль-Хуза‘и, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто пострадал от крови или ранения, имеет право выбора из трех вариантов: либо потребовать возмездия, либо простить, либо взять выкуп. Если же он захочет четвертого, то удержите его руки. Если он выберет что-то из этого, а затем перейдет к четвертому, то он в огне Ада, в котором пребудет вечно».

«Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто пострадал от крови или ранения, имеет право выбора из трех вариантов. Если же он захочет четвертого, то удержите его руки. Он может выбрать: потребовать возмездия, простить или взять выкуп. Если он выберет одно, а затем преступит после этого, то ему — огонь Ада, в котором он пребудет вечно».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто пострадал от кровопролития или ранения (аль-хабль — это рана), имеет право выбора из трех вариантов. Если же он пожелает четвертого, то удержите его руки: либо он [требует] возмездия (кисас), либо прощает, либо берет выкуп (дийа). Тот же, кто совершит что-либо из этого, а затем вернется [к вражде], тому — огонь Геенны, в котором он пребудет вечно”».

Абд ар-Раззак от Ибрахима бин Мухаммада, от аль-Хариса бин аль-Фадля, от Абу аль-‘Авджа ас-Сулами, от Абу Шурайха аль-Хуза‘и, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто требует возмещения за кровь или за увечье — а увечье это рана, — тот имеет право выбора из трех путей. Если же он пожелает четвертый, то его следует удержать за руки», — или он сказал: «...выше рук. [Он выбирает] между тем, чтобы совершить возмездие, простить или взять выкуп. Если же он возьмет что-то из этого, а затем совершит враждебность после этого, то его обителью будет вечный Окончательный Огонь, в котором он пребудет вечно».

«Тот, кто понесет ущерб убийством или ранением, имеет право выбора из трех (вещей), а если он пожелает четвертую, то удержите его: либо совершить кисас, либо простить и взять выкуп. Если же он примет что-либо из этого, а затем совершит враждебные действия после этого, то ему уготован Огонь».

«Тот, кто понесет ущерб убийством или увечьем (а хябль — это хромота), тот имеет выбор из трех вещей. Если же он пожелает четвертую, то схватите его за руки: [выбор] между тем, чтобы совершить возмездие (кисас), простить или взять выкуп. Если же он примет что-либо из этого, а затем совершит враждебные действия после этого, то его уделом будет Окончательный Огонь, в котором он пребудет вечно».

«Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: „Тот, кто пострадал от убийства или ранения (а хабль — это рана), имеет право выбора из трех вариантов. Если же он захочет четвертого, то удержите его руки: либо возмездие (кисас), либо прощение, либо получение выкупа (дийя). Если же он возьмет что-то из этого, а затем после этого совершит агрессию, то ему — Ад, в котором он пребудет вечно“».

«Тот, кто пострадал от убийства или ранения (хабль — то есть раны), его опекун имеет право выбора из трех вариантов: либо простить, либо совершить возмездие (кисас), либо взять выкуп (дийа). Если же он потребует четвертого, то удержите его руки. Если он принял один из этих вариантов, а затем после этого совершил агрессию, то ему — Ад, в котором он пребудет вечно».

… подобное. В этом хадисе говорится о решении относительно преднамеренного ранения, о том, что полагается в каждом из случаев: возмездие или выкуп. Абу Джа‘фар сказал: «Группа ученых пришла к мнению, что если человек был убит преднамеренно, то его опекун имеет право выбора: простить, взять выкуп или совершить возмездие, независимо от того, согласен ли на это убийца или нет, и они привели в качестве довода эти предания. Другие же возразили им, сказав: “Он не имеет права брать выкуп, кроме как с согласия убийцы”. Их аргументом было то, что слова “или взять выкуп” могут быть поняты так, как сказали сторонники первого мнения, а могу

«Передал нам Язид ибн Харун, сказавший: «Сообщил нам Мухаммад ибн Исхак от аль-Хариса ибн Фудайля, от Суфьяна ибн Абиль-Ауджа, от Абу Шурайха аль-Хузаи, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто пострадал от убийства или увечья (под увечьем подразумеваются раны), его опекун имеет право выбора между тремя вещами: либо простить, либо совершить возмездие, либо взять выкуп (дийа). Если же он потребует четвертое, то удержите его руки. Если же он примет одно из них, а затем после этого совершит враждебные действия, то ему — Ад, в котором он пребудет вечно».

А также то, что передал нам Али ибн Мабад, сказавший: «Передал нам Саид ибн Сулейман аль-Васити, сказавший: «Передал нам Аббад (то есть ибн аль-Аввам) от Ибн Исхака, сказавшего: «Сообщил мне аль-Харис ибн Фудайль от Суфьяна ибн Абиль-Ауджа, от Абу Шурайха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому». Абу Джафар сказал: «В этом хадисе говорится, что опекун убитого имеет право выбора между тем, чтобы простить, совершить возмездие или взять выкуп. Из этого следует, что его прощение не подразумевает взятие выкупа, так же как взятие им выкупа не подразумевает прощения, и поэтому данное мнение также является несостоятельным. Затем мы рассмотрели то, что сказал аль-Аузаи об обязательности для опекуна взять выкуп с убийцы, хочет он того или нет, после того как мы ознакомились с тем, что содержится в прочитанном нами аяте, а именно: что Аллах, Велик Он и Славен, предписал