Хадис 5795مرفوع

5795 4905 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ - يَعْنِي : ابْنَ الْعَوَّامِ - عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :

А также то, что передал нам Али ибн Мабад, сказавший: «Передал нам Саид ибн Сулейман аль-Васити, сказавший: «Передал нам Аббад (то есть ибн аль-Аввам) от Ибн Исхака, сказавшего: «Сообщил мне аль-Харис ибн Фудайль от Суфьяна ибн Абиль-Ауджа, от Абу Шурайха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому». Абу Джафар сказал: «В этом хадисе говорится, что опекун убитого имеет право выбора между тем, чтобы простить, совершить возмездие или взять выкуп. Из этого следует, что его прощение не подразумевает взятие выкупа, так же как взятие им выкупа не подразумевает прощения, и поэтому данное мнение также является несостоятельным. Затем мы рассмотрели то, что сказал аль-Аузаи об обязательности для опекуна взять выкуп с убийцы, хочет он того или нет, после того как мы ознакомились с тем, что содержится в прочитанном нами аяте, а именно: что Аллах, Велик Он и Славен, предписал нам в отношении наших убитых только возмездие, а не что-либо иное. И было разумно, что право, которое Аллах даровал ему, не переходит к чему-то иному, кроме как с согласия того, на кого это право переходит, и поэтому данное мнение также является несостоятельным. В этой главе не осталось иного мнения, кроме того, что мы упомянули от первой группы, а именно: возмездие, и что оно не переходит к иному, кроме как с согласия убийцы и того, кому принадлежит право крови, вместе. И у Аллаха мы просим содействия. Тот, кто пострадал от убийства или увечья (под увечьем подразумеваются раны), его опекун имеет право выбора между тремя вещами: либо простить, либо совершить возмездие, либо взять выкуп. Если же он потребует четвертое, то удержите его руки. Если же он примет одно из них, а затем после этого совершит враждебные действия, то ему — Ад, в котором он пребудет вечно».