Сборники хадисов / Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили
Хадис 4936مرفوع
Муснад Аиши, матери правоверных, да будет доволен ею Аллах
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا ، فَبَرَّأَهَا اللهُ . قَالَ : وَكُلُّهُمْ قَدْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا ، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ ، وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا ، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ ، قَالُوا : قَالَتْ عَائِشَةُ :
Передал нам Ахмад ибн Айюб, передал нам Ибрахим ибн Саад, передал мне Салих ибн Кайсан от Ибн Шихаба, который сказал: «Рассказали мне Урва ибн аз-Зубайр, Саид ибн аль-Мусайяб, Алькама ибн Ваккас и Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба со слов Аиши, жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда люди клеветы (аль-ифк) сказали о ней то, что сказали, и Аллах оправдал её». Он сказал: «Каждый из них рассказал мне часть её истории, и некоторые из них запомнили её лучше других и были более точны в изложении. Я запомнил от каждого из них тот рассказ, который он передал мне со слов Аиши, и части их рассказов подтверждают друг друга, хотя некоторые из них запомнили лучше других. Они сказали: "Аиша сказала: "Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) собирался в путь, он бросал жребий между своими женами, и та, на которую выпадал жребий, отправлялась вместе с ним. Во время похода на Бану аль-Мусталик он также бросил жребий между своими женами, как делал это обычно, и жребий выпал мне, поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взял меня с собой". Она сказала: "В то время женщины ели мало, не набирая веса от мяса. Когда для меня готовили верблюда, я садилась в свой паланкин, затем приходили люди, которые готовили его для меня, брали меня за нижнюю часть паланкина, поднимали его и ставили на спину верблюда, закрепляя его веревками, а затем брали верблюда за поводья и отправлялись в путь". Она сказала: "Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) завершил свой путь и возвращался обратно, мы приблизились к Медине. Он остановился на ночлег, провел там часть ночи, а затем было объявлено о выступлении. Люди двинулись в путь, а я вышла по своим нуждам. На мне было ожерелье из камней Зафара. Когда я закончила, оно соскользнуло с моей шеи, и я не заметила этого. Вернувшись к месту стоянки, я стала искать его на шее, но не нашла, а люди уже отправились в путь. Я вернулась на то место, где была, и искала его, пока не нашла. Тем временем люди, которые готовили для меня верблюда, пришли, закончили сборы, взяли паланкин, полагая, что я внутри, как это было обычно, подняли его, закрепили на верблюде, не сомневаясь, что я там, взяли верблюда за поводья и ушли. Я вернулась в лагерь, но там не было ни призывающего, ни отвечающего — люди ушли". Она сказала: "Я завернулась в свой джильбаб и легла на своем месте, зная, что если меня хватятся, то вернутся за мной". Она сказала: "Клянусь Аллахом, я лежала, как вдруг мимо меня прошел Сафван ибн аль-Муатталь ас-Сулями, который отстал от лагеря по своим нуждам и не последовал за людьми. Он увидел мой силуэт, подошел и остановился надо мной. Он видел меня еще до того, как был ниспослан аят о хиджабе. Увидев меня, он сказал: "Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся! Жена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)!" — а я была завернута в свои одежды. Он спросил: "Что заставило тебя отстать, да помилует тебя Аллах?" Она сказала: "Я не ответила ему. Затем он подвел верблюда и сказал: "Садись", — и отошел от меня". Она сказала: "Я села, а он взял верблюда за поводья и быстро пошел, догоняя людей. Клянусь Аллахом, мы не догнали людей, и мое отсутствие не было замечено до самого утра, когда люди остановились. Когда они расположились, этот человек подошел, ведя меня. Тогда люди клеветы сказали то, что сказали, и лагерь пришел в смятение. Клянусь Аллахом, я ничего об этом не знала. Затем мы прибыли в Медину, и вскоре я тяжело заболела, не зная ничего об этом. Слухи дошли до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и моих родителей, но они не упоминали об этом ни мало, ни много, хотя я чувствовала от него холодность. Когда он заходил ко мне, а у меня была мать, ухаживавшая за мной, он говорил: "Как она?" — и не добавлял ничего больше". Она сказала: "Так продолжалось, пока я не почувствовала неладное и не сказала: "О Посланник Аллаха, видя твою холодность, не позволишь ли ты мне перейти к матери, чтобы она ухаживала за мной?" Он ответил: "Нет проблем". Она сказала: "Я перешла к матери и ничего не знала о том, что произошло, пока не оправилась от болезни спустя двадцать с лишним ночей. Мы, арабы, не строили в своих домах таких отхожих мест, как это делают иноземцы, мы гнушались ими и не любили их. Мы ходили по нужде на открытые места Медины. Женщины выходили каждую ночь по своим нуждам. Однажды ночью я вышла по своей нужде вместе с Умм Мистах, дочерью Абу Рухма ибн Абд аль-Мутталиба ибн Абд Манафа, чья мать была дочерью Сахра ибн Амира ибн Кааба ибн Саада ибн Тейма, теткой Абу Бакра ас-Сиддика". Она сказала: "Клянусь Аллахом, она шла со мной, как вдруг споткнулась о свое платье и воскликнула: "Да пропадет Мистах!" Я сказала: "Плохо ты сказала! Клянусь Аллахом, ты ругаешь человека из числа мухаджиров, который участвовал в битве при Бадре!" Она спросила: "Разве до тебя не дошли новости, о дочь Абу Бакра?" Я спросила: "Какие новости?" И она рассказала мне о том, что говорили люди клеветы. Я спросила: "Неужели это было?" Она ответила: "Да, клянусь Аллахом, это было". Она сказала: "Клянусь Аллахом, я не смогла справить нужду и вернулась. Я плакала так, что думала, что плач разорвет мою печень. Я сказала матери: "Да простит тебя Аллах! Люди говорят то, что говорят, а ты не упоминаешь об этом ни слова?" Она ответила: "О доченька, облегчи себе это дело. Клянусь Аллахом, редко бывает так, чтобы у мужчины была красивая жена, которую он любит, и у которой есть соперницы, чтобы они не наговаривали на нее, а люди не подхватывали эти слухи"".
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Мухаммад ибн Айюбум. 228 г.х.Правдивый (садук), в нём была беспечность (гафля)
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Салих ибн Кайсан ад-Дусиум. 140 г.х.Надёжный прочный (сика сабат), правовед (факих)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105 г.х.Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)
- Алькама ибн Ваккас аль-УтвариНадёжный (сика), утверждённый (сабит)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении