Хадис 1227مرفوع

Глава об обязательности жертвоприношения (дама) для совершающего хадж таматту и о том, что если он не найдет его, то обязан соблюдать пост в течение трех дней во время хаджа и семи дней после возвращения

Режим чтения

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ :

تَمَتَّعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، وَأَهْدَى ، فَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ، وَبَدَأَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ ، ثُمَّ أَهَلَّ بِالْحَجِّ ، وَتَمَتَّعَ النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، فَكَانَ مِنَ النَّاسِ مَنْ أَهْدَى ، فَسَاقَ الْهَدْيَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُهْدِ ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ قَالَ لِلنَّاسِ : مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهْدَى ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى ، فَلْيَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، وَلْيُقَصِّرْ ، وَلْيَحْلِلْ ، ثُمَّ لِيُهِلَّ بِالْحَجِّ ، وَلْيُهْدِ ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا ، فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ ، وَطَافَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ ، فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ ، ثُمَّ خَبَّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنَ السَّبْعِ ، وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ، ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بِالْبَيْتِ عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، فَانْصَرَفَ ، فَأَتَى الصَّفَا ، فَطَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ ، ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ هَدْيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ ، ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ ، وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَهْدَى وَسَاقَ الْهَدْيَ مِنَ النَّاسِ .

Передал нам ‘Абдуль-Малик бн Шу‘айб бн аль-Лейс, передал мне мой отец, от моего деда, передал мне ‘Укайль бн Халид, от Ибн Шихаба, от Салима бн ‘Абдуллаха, что ‘Абдуллах бн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В Прощальном паломничестве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил таматту‘, [соединив] ‘умру с хаджем, и пригнал жертвенное животное, ведя его с собой из Зуль-Хулайфы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал с того, что вошел в состояние ихрама для совершения ‘умры, а затем вошел в состояние ихрама для совершения хаджа. И люди совершили таматту‘ вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [соединив] ‘умру с хаджем. Среди людей были те, кто пригнал жертвенное животное, ведя его с собой, и те, кто не пригнал жертвенное животное. Когда же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку, он сказал людям: „Кто из вас пригнал жертвенное животное, тот не выходит ни из каких запретов ихрама, пока не завершит свой хадж. А кто из вас не пригнал жертвенное животное, тот пусть совершит таваф вокруг Дома, между ас-Сафой и аль-Марвой, укоротит волосы и выйдет из состояния ихрама, а затем пусть войдет в состояние ихрама для хаджа и принесет в жертву животное. Тот же, у кого не окажется жертвенного животного, пусть постится три дня во время хаджа и семь [дней] после возвращения к своей семье“. Когда Посланник Аллаха прибыл в Мекку, он совершил таваф: в самом начале коснулся руки [угла с Черным камнем], затем прошел первые три круга из семи быстрым семенящим шагом [хабб], а четыре круга прошел обычной ходьбой. Завершив таваф вокруг Дома, он совершил в два рак‘ата молитву у макама [Ибрахима], затем поприветствовал [ангелов и людей] и ушел. После этого он подошел к ас-Сафе и совершил таваф между ас-Сафой и аль-Марвой в семь кругов. После этого он не выходил ни из каких запретов ихрама, пока не завершил свой хадж, заколол свое жертвенное животное в День жертвоприношения, затем отправился в долину [Мина/Арафат], совершил таваф вокруг Дома и вышел из всех запретов ихрама. И те из людей, кто пригнал жертвенное животное, поступили так же, как поступил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

тавсик только от мутасахилей: Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысримудаллис в иснаде без ясного слышания: аз-Зухри «عن» ✓ «أخبره» в Сахих Муслим 1261 V3разрывов по годам нетещё 92 пути в графе шахиды: 661

Граф иснадов

77 хадисов · 93 цепей ·

Все передачи · 77 →

Передатчики в иснаде

Абдуль-Малик ибн Шу‘айб ибн аль-Лейс ибн Са‘дум. 249 г.х.Надёжный (сика)
Шу‘айб ибн аль-Ляйс аль-Мысриум. 199 г.х.Надёжный (сика), благородный, факих
Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)
Акиль ибн Халид аль-Айлиум. 144 г.х.Надёжный, утверждённый (сика сабт)
аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
Салим ибн Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 108 г.х.Был надёжным (сика), поклоняющимся, достойным, был похож на своего отца в образе и поведении
Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 75 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников и ‘абадила, был из числа людей, наиболее строго следовавших за преданием (асар)