Хадис 4145موقوف

Наследственные права бабушек

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ عَنِ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ؟ فَقَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ ،

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى أَنَّ الْجَدَّ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْإِخْوَةَ لِلْأَبِ ، مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ ، فَإِنْ كَثُرَ الْإِخْوَةُ ، فَأَعْطَى الْجَدَّ الثُّلُثَ ، وَكَانَ لِلْإِخْوَةِ مَا بَقِيَ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَقَضَى أَنَّ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ هُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ بَنِي الْأَبِ ، ذُكُورِهِمْ وَنِسَاءِهِمْ ، غَيْرَ أَنَّ بَنِي الْأَبِ يُقَاسِمُونَ الْجَدَّ بِبَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ ، فَيُرَدُّونَ عَلَيْهِمْ ، وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ شَيْءٌ مَعَ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأَبِ يُرَدُّونَ عَلَى بَنَاتِ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ فَرَائِضِ بَنَاتِ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، فَهُوَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ ، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ

Передал нам Али ибн Мухаммад аль-Мысри, передал нам Касим ибн Абдуллах ибн Махди, передал нам мой дядя Мухаммад ибн Махди, передал нам Анбаса ибн Халид, от Юнуса ибн Язида, который сказал: «Я спросил Ибн Шихаба аз-Зухри о деде и полнородных братьях и сестрах, и он ответил: "Сообщили мне Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, Убайдуллах ибн Абдуллах и Кабиса ибн Зу‘айб о том, что Умар ибн аль-Хаттаб постановил, что дед делит наследство с полнородными братьями и сестрами и единокровными братьями, до тех пор пока деление поровну (мукасама) выгоднее для него, чем треть имущества. Если же братьев много, то деду отдается треть, а братьям достается то, что осталось (мужчине доля, равная доле двух женщин). И он постановил, что полнородные братья и сестры имеют больше прав на это, чем единокровные — как мужчины, так и женщины из них. Однако единокровные братья участвуют с делом наравне с полнородными братьями и сестрами, и доля возвращается (радд) им (через полнородных), и не будет единокровным ничего наряду с полнородными, если только единокровные не возвращают долю полнородным сестрам. Если же после выделения обязательных долей полнородным сестрам что-то останется, то это достается единокровным братьям: мужчине доля, равная доле двух женщин"».

передатчик в иснаде ниже «надёжного» — в 3 из 3 путей: Анбаса ибн Халид ибн Язид (пути 1, 2, 3)нет оценки у передатчиков в иснаде — в 3 из 3 путей: Мухаммад ибн Махди ибн Язид аль-Ахмими (пути 1, 2, 3), аль-Касим ибн Абдуллах аль-Ихмими (пути 1, 2, 3), Али ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Мисри (пути 1, 2, 3)возможный разрыв — слышание спорно — в 1 из 3 путей: Умар ибн аль-Хаттаб → Кабиса ибн Зуайб аль-Хуза‘и (путь 1)разрывов по годам нетещё 27 путей в графе

Граф иснадов

14 хадисов · 30 цепей

Все передачи · 14 →

Передатчики в иснаде

Али ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Мисриум. 338 г.х.
аль-Касим ибн Абдуллах аль-Ихмимиум. 304 г.х.
Мухаммад ибн Махди ибн Язид аль-Ахмими
Анбаса ибн Халид ибн Язидум. 198 г.х.Правдивый (садук)
Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160 г.х.Надёжный (сика), но в его передачах от аз-Зухри есть небольшие заблуждения, а в передачах от других — ошибки
аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105 г.х.Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)
Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
Кабиса ибн Зуайб аль-Хуза‘иум. 89 г.х.Видел Пророка (ляху ру‘ья)