حَدَّثَنَا يَحْيَى: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنِ الْمُلَاعَنَةِ وَعَنِ السُّنَّةِ فِيهَا عَنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَخِي بَنِي سَاعِدَةَ
Передал нам Яхья: сообщил нам ‘Абдурраззак: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: сообщил мне Ибн Шихаб о взаимном проклятии супругов (ли‘ан) и о сунне относительно него — из хадиса Сахля бин Са‘ида, брата из Бану Са‘ида, — о том, что некий человек из ансаров пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, каково твое мнение о человеке, который застал со своей женой мужчину: должен ли он убить его, или как ему поступить?» И Аллах ниспослал по его поводу то, что упоминается в Коране касательно обряда взаимного проклятия супругов. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах уже вынес решение в отношении тебя и твоей жены». [Тот человек] сказал: «И мы обменялись проклятиями в мечети, а я был свидетелем». Когда же они закончили, он сказал: «Я солгал на нее, о Посланник Аллаха, если оставлю ее у себя», и дал ей тройной развод еще до того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, успел ему приказать это сразу по завершении ли‘ана. И он расстался с ней при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Это — разлучение между любыми [мужем и женой], прибегнувшими к взаимному проклятию». Ибн Джурайдж сказал: «Ибн Шихаб сказал: „И сунной после них стало то, что между супругами, совершившими ли‘ан, следует разлучать, а она была беременной, и ее сын возводился родством к ее матери“». Сказал [Ибн Джурайдж]: «Затем в сунне относительно их наследства утвердилось правило, что она наследует ему, и он наследует ей то, что предписал ему Аллах». Ибн Джурайдж передал со слов Ибн Шихаба от Сахля бин Са‘ида ас-Са‘иди в этом хадисе, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если она родит его рыжеватым, низкорослым, похожим на ящерицу-варана (вахру), то я считаю, что она сказала правду, а он солгал на нее; а если она родит его черным, большеглазым, с большими ягодицами, то я считаю, что он сказал правду против нее». И она родила его с теми признаками, которых опасались».
Передатчики в иснаде
- Йахья ибн Джа‘фар аль-Барикиум. 243 г.х.Надёжный (сика)
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Сахль ибн Са‘д ас-Са‘идиум. 96 г.х.И он, и его отец имеют сподвижничество