Сборники хадисов / Сахих аль-Бухари
Хадис 5127مرفوع
Глава о тех, кто говорит, что брак недействителен без опекуна
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ: حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ :
Передал нам Ахмад бин Салих: передал нам ‘Анбаса: передал нам Юнус от Ибн Шихаба, сказавшего: сообщил мне ‘Урва бин аз-Зубайр, что ‘Аиша, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила ему, что браки во времена джахилии были четырех видов: Один из них — это браки людей сегодняшнего дня: мужчина сватает у другого мужчины находящуюся под его опекой женщину или дочь, дает ей брачный дар (махр), а затем женится на ней. Другой вид брака: мужчина говорил своей жене после того, как она очищалась от месячных: «Пошли к такому-то и потребуй от него соития (истабди‘и минху)», — а сам удалялся от нее и не прикасался к ней вовсе, пока не прояснялась ее беременность от того мужчины, от которого она требовала соития. Когда ее беременность прояснялась, муж сходился с ней, если пожелает. И поступали они так из стремления к благородству потомства. И этот брак назывался браком «истибда‘». Третий вид брака: собиралась группа людей числом менее десяти и заходили к женщине, и каждый из них вступал с ней в связь. Когда она беременела, разрешалась от бремени, и проходило несколько ночей после родов, она посылала за ними, и ни один из них не мог отказаться, пока они не собирались у нее. Она говорила им: «Вы знаете, что произошло между вами, и я родила. Это твой сын, о такой-то», — называя по имени того, кого любила, и ребенок записывался за ним, и этот мужчина не мог отказаться. Четвертый вид брака: собиралось много людей и заходили к женщине, и она не отказывала никому, кто приходил к ней. Это были блудницы, которые выставляли над своими дверями знамена в качестве опознавательных знаков, и любой, кто хотел их, заходил к ним. Когда одна из них беременела и разрешалась от бремени, их собирали и приглашали к ним физиогномистов (кафа), а затем они причисляли ребенка к тому, кого они считали отцом, и ребенок привязывался к нему и назывался его сыном, и от этого невозможно было отказаться.
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248 г.х.Надёжный хафиз (сика хафиз)
- Анбаса ибн Халид ибн Язидум. 198 г.х.Правдивый (садук)
- Юнус ибн Язид аль-Айлиум. 160 г.х.Надёжный (сика), но в его передачах от аз-Зухри есть небольшие заблуждения, а в передачах от других — ошибки
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении