حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ مِنْ فِيهِ إِلَى فِيَّ قَالَ:
Передал мне Ибрахим б. Муса, от Хишама, от Ма‘мара. И передал мне Абдуллах б. Мухаммад: сообщил нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне ‘Убайдуллах б. ‘Абдуллах б. ‘Утба, который сказал: сообщил мне Ибн ‘Аббас, который сказал: сообщил мне Абу Суфьян прямо из его уст в мои уста, сказав: «Я отправился в путь в период перемирия, заключенного между мной и Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «И вот, когда я находился в Шаме, принесли послание от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к Ираклию». Он сказал: «А принес его Дихья аль-Калби, передав его правителю Бусры, а тот передал его Ираклию». Он сказал: «Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из соплеменников этого человека, который утверждает, что он — пророк?» Ему ответили: «Да». Он сказал: «И тогда я был призван вместе с несколькими людьми из курайшитов, и мы вошли к Ираклию, и нас усадили перед ним». Он спросил: «Кто из вас ближе всех родственником к этому человеку, который утверждает, что он — пророк?» Абу Суфьян сказал: «Я ответил: «Я». И меня посадили перед ним, а моих товарищей посадили позади меня. Затем он позвал своего переводчика и сказал: «Скажи им, что я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он — пророк, и если он солжет мне, то вы опровергайте его»». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы они не стали изобличать меня во лжи, я бы солгал!» Затем Ираклий сказал своему переводчику: «Спроси его, каково его происхождение среди вас?» Я ответил: «Он происходит из знатного рода среди нас». Он спросил: «Был ли у кого-нибудь из его предков царь?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнес то, что произнес?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Следуют за ним знать людей или их слабые сограждане?» Я ответил: «Напротив, их слабые сограждане». Он спросил: «Увеличиваются они или уменьшаются?» Я ответил: «Нет, напротив, увеличиваются». Он спросил: «Отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как вошел в нее, из-за недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Сражались ли вы с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Каким было ваше сражение с ним?» Я ответил: «Война между нами и им была переменчивой: то он наносит нам поражение, то мы ему». Он спросил: «Нарушает ли он договоры?» Я ответил: «Нет, а сейчас мы находимся с ним в такой период перемирия и не знаем, как он поступит в нем»». (Абу Суфьян) сказал: «Клянусь Аллахом, мне не представилось никакой возможности вставить в разговор что-либо, кроме этого». Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь эти слова до него?» Я ответил: «Нет». Затем Ираклий сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении среди вас, и ты ответил, что он происходит из знатного рода среди вас; так и посланники посылаются в благородных родах своего народа. Я спросил тебя, был ли у кого-то из его предков царь, и ты ответил, что нет; я сказал: если бы у кого-то из его предков был царь, я бы подумал, что человек ищет царство своих предков. Я спросил тебя о его последователях: слабые они или знать? Ты ответил, что слабые; именно они и являются последователями посланников. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнес то, что произнес, и ты ответил, что нет; я понял, что он не мог не лгать людям, а затем отправиться и возвести ложь на Аллаха. Я спросил тебя, отрекается ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как вошел в нее, из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет; именно такова вера, когда она смешивается с радостью сердец. Я спросил тебя, увеличиваются они или уменьшаются, и ты ответил, что они увеличиваются; такова и вера, пока она не завершится. Я спросил тебя, сражались ли вы с ним, и ты ответил, что вы сражались с ним и война между вами была переменчивой: он поражает вас, а вы поражаете его; именно так испытываются посланники, а затем исход оказывается за ними. Я спросил тебя, нарушает ли он договоры, и ты ответил, что он не нарушает договоров; так и посланники не нарушают договоров. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь эти слова до него, и ты ответил, что нет; я сказал: если бы кто-то говорил эти слова до него, я бы подумал, что человек подражает словам, сказанным ранее»». Затем Ираклий спросил: «К чему он призывает вас?» Я ответил: «Он призывает нас к молитве, закату, поддержанию родственных связей и целомудрию». Ираклий сказал: «Если то, что ты говоришь о нем, — правда, то он действительно пророк! Я и так знал, что он появится, но не думал, что он будет из вас. И если бы я знал, как добраться до него, я бы непременно пожелал встретиться с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его ступни! И непременно владения его достигнут того места, где покоятся мои стопы»». Затем Ираклий велел принести послание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и прочел его. В нем было написано: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, Посланника Аллаха, — Ираклию, великиму Рума. Мир тем, кто следует верному руководству. А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и спасешься, прими ислам, и Аллах дарует тебе награду дважды. Если же ты отвернешься, то на тебе будет грех всех арисийцев (крестьян/земледельцев), а также: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха...» до слов: «Свидетельствуйте, что мы — мусульмане»». И когда он закончил чтение письма, возле него поднялся шум, поднялся галдеж, и нам было велено выйти, и нас вывели. Абу Суфьян сказал: «И я сказал своим товарищам, когда мы вышли: «Дело сына Абу Кабши стало серьезным: его боится даже царь Бану аль-Асфар (византийский император)». И я не переставал быть уверенным в деле Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что он одержит верх, до тех пор, пока Аллах не ввел меня в ислам». Аз-Зухри сказал: «Тогда Ираклий созвал знать Рума и собрал их в одном из своих домов и сказал: «О народ Рума! Желаете ли вы преуспеть и встать на истинный путь навсегда, чтобы ваше царство устояло за вами?» И они бросились к дверям, как дикие ослы, но обнаружили, что они заперты! Тогда он сказал: «Верните их ко мне!» Когда они вернулись, он сказал: «Поистине, я лишь испытал вашу стойкость в вашей религии и увидел в вас то, что мне понравилось». И тогда они пали ниц перед ним и остались довольны им».
Передатчики в иснаде
- Ибрахим ибн Муса аль-Фарраум. 220 г.х.Надёжный, хафиз (сика хафиз)
- Хишам ибн Юсуф аль-Абнавиум. 199 г.х.Надёжный (сика)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- Абдуллах ибн Мухаммад аль-Муснадум. 229 г.х.Надёжный хафиз, составивший «Аль-Муснад»
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)
- Сакр ибн Харб предводитель курайшитовум. 34 г.х.Известный сподвижник, принял ислам в год взятия Мекки