Хадис 3191مرفوع

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي نَصْرِ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ الْحَرِيمِيُّ ، أَنَّ هِبَةَ اللهِ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا الْحَسَنُ ، أَبْنَا أَحْمَدُ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا يَعْقُوبُ ، ثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ الْمَازِنِيُّ ، مَازِنُ بَنِي النَّجَّارِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : قُلْتُ لَهُ :

Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хусейн ибн Аби Наср ибн Аби Ханифа аль-Харими, что Хибатуллах сообщил им, [а тот] от аль-Хасана, [тот] от Ахмада, [тот] от Абдуллаха, [тот] от моего отца, [тот] от Якуба, [тот] от моего отца, [тот] от Ибн Исхака, [тот] от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана аль-Ансари, затем аль-Мазини (из рода Мазин племени Бану ан-Наджар), со слов Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Я спросил его: “Скажи мне, как обстояло дело с омовением Абдуллаха ибн Умара перед каждой молитвой, совершал ли он его, будучи в состоянии омовения или нет?” Он ответил: “Мне рассказала об этом Асма бинт Зейд ибн аль-Хаттаб, что Абдуллах ибн Ханзала ибн Аби Амир аль-Гасиль рассказал ей, что Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было велено совершать омовение перед каждой молитвой, независимо от того, был он в состоянии омовения или нет. Когда же это стало обременительным для Посланника Аллаха, ему было велено использовать сивак перед каждой молитвой, а омовение было снято с него, кроме как при совершении осквернения”. Он [также] сказал: “Абдуллах же считал, что у него есть силы на это, и продолжал совершать его до самой смерти”».