Все передачи хадиса

«Хадж — это ‘Арафат. Кто прибудет в ночь Муздалифы до рассвета, тот успел на хадж. Дней Мины три: <А кто спешит в два дня, то нет греха на нем, а кто задержится, то нет греха на нем>». Передавший сказал: Яхья добавил: «И он посадил позади себя человека, и тот провозглашал».

«Это лучший хадис, переданный Суфьяном ас-Саури». Полезное примечание: Практика знатоков хадиса из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других опирается на хадис ‘Абд ар-Рахмана бин Я‘мара: тот, кто не постоит в ‘Арафате до рассвета, упустил хадж, и не засчитывается ему хадж, если он прибудет после рассвета, — тогда он совершает умру, а на следующий год обязан совершить хадж. Таково мнение ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Шу‘ба передал от Букайра бин ‘Ата подобное хадису ас-Саури и сказал: «Я слышал, как Джаруд говорил: „Я слышал, как Ваки‘ упоминал этот хадис и сказал: „Этот хадис — м

«Хадж — это ‘Арафа, Хадж — это ‘Арафа, Хадж — это ‘Арафа! Дней Мины — три: «А кто спешит в два дня, то нет на нем греха, и кто задержится, то нет на нем греха» (Кор. 2:203). И кто застал ‘Арафат до того, как взошел рассвет, тот успел совершить хадж».

«Я застал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему пришли люди и стали расспрашивать о хадже, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хадж — это ‘Арафат. Кто успел на ночь ‘Арафа до наступления рассвета в ночь Муздалифы (Джам‘), тот совершил хадж полностью»».

«Я слышал, как Абдуррахман ибн Я‘мур ад-Дийали говорил: "Я застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Арафе. К нему пришли люди из Неджда и велели одному человеку спросить его о хадже. Он сказал: "Хадж — это Арафа. Кто пришел в ночь Муздалифы (Джам‘) до утренней молитвы, тот застал свой хадж. Дни Мины — это три дня: кто торопится за два дня, нет на нем греха, и кто задержится, нет на нем греха"». Затем он посадил позади себя человека, и тот стал возвещать об этом людям».

«Передал нам Ваки‘, передал нам Суфян от Букайра бин ‘Ата, который сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Йа‘мур ад-Дийали сказал: „Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоящим на ‘Арафате, когда к нему пришла группа людей из Неджда и спросила: «О Посланник Аллаха, каков хадж?» Он ответил: «Хадж — это ‘Арафат. Кто прибудет до утренней молитвы в ночь аль-Джам‘ (муздалифа), тот совершил свой хадж полностью. Дни Мины — три: кто спешит в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха»“. Затем он посадил за собой человека и стал громко провозглашать эти слова».

«Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на ‘Арафате, и к нему явилась группа людей из Неджда».

«Хадж — это день Арафата [или: Арафат], и тот, кто успеет на ночь в Муздалифе до утренней молитвы, тот совершил свой хадж полностью. Дни Мины — это три дня: тот, кто спешит в течение двух дней, не совершает греха, и тот, кто задержится, не совершает греха».

«О Посланник Аллаха, каков порядок хаджа?» Он ответил: «Хадж — это Арафат. Тот, кто прибудет до утренней молитвы в ночь в Муздалифе, тот совершил свой хадж полностью. Дни Мины — три дня: тот, кто спешит в течение двух дней, не совершает греха, и тот, кто задержится, не совершает греха». Затем он посадил за собой человека и велел ему громко возвещать об этом.

«Хадж — это день Арафата, или Арафат. Тот, кто застанет ночь в Муздалифе до того, как совершит утреннюю молитву, тот застал хадж. Дни Мины — три дня: тот, кто спешит в течение двух дней, не совершает греха, и тот, кто задержится, не совершает греха».

«Я слышал, как Абдуррахман ибн Я‘мур ад-Дийли говорил: „Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он стоял на Арафате. К нему пришли люди из числа жителей Неджда и сказали: „О посланник Аллаха, каков порядок хаджа?“ И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: „Хадж — это стояние на Арафате. Кто пришел до утренней молитвы в ночь Муздалифы (ночь аль-Джам‘), тот совершил хадж полностью. Дней Мины — три, и кто спешит [вернуться] в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том тоже нет греха““. Затем он посадил позади себя на верблюда человека, и тот стал выкрикивать эти слова».

«Хадж — это ‘Арафат» — или же он сказал: — «‘Арафа. А тот, кто успел на ночь в Джима‘ (Муздалифе) до утренней молитвы, тот успел». И он сказал: «Дни Мины — это три дня: «А кто спешит в течение двух дней, то нет греха на нем, а кто задержится, то нет греха на нем»».

«Хадж — это ‘Арафат. Кто успел на ‘Арафат в ночь аль-джам‘ (в Муздалифе) до восхода фаджра, тот успел [совершить хадж]. Дни в Мине — это три дня, и кто поторопится в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха».

«Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Арафат, и к нему пришли люди из числа жителей Наджда, когда он был в Арафате, и стали спрашивать его. Он велел глашатаю, и тот объявил: „Хадж — это Арафат. Тот, кто пришел в ночь аль-Джам‘ до восхода рассвета, тот застал хадж. Дней Мины — три: кто спешит в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха“», — и он усадил человека позади себя верхом, и тот делал объявл

«Я слышал, как он говорил: “Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на Арафате, когда к нему пришли люди из Мекки и спросили: “О Посланник Аллаха, как совершать хадж?”, ответил: “Хадж — это Арафат. Кто пришел до рассвета в ночь Джам’а, тот завершил свой хадж. В Мине — три дня: “А кто поторопится и уйдет за два дня, тот не совершит греха, и тот, кто задержится, не совершит греха””. Затем он посадил человека позади себя, чтобы тот провозглашал это”».

«Хадж — это Арафат, хадж — это Арафат! Кто успеет на ночь в Муздалифе (Джам) до восхода зари, тот застал хадж. Дни Мины — это три дня: «А кто спешит в течение двух дней, то нет греха на нем, и кто задержится, то нет греха на нем»».

«Хадж — это день Арафата. Кто успел (побывать на Арафате) до утренней молитвы, тот успел совершить хадж. Дни Мины — это три дня ташрика: «А кто спешит в течение двух дней, то нет на нем греха, и кто задерживается, то нет на нем греха»» [аль-Бакара, 203].

«Хадж — это стояние в Арафате, хадж — это Арафат. Кто застанет Арафат до восхода зари, тот застал хадж (или: чей хадж совершен). Дни Мины — это три дня, и кто поторопится в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха».

(Сообщил нам) Абу Али ар-Рудбари, передал нам Хусейн бин аль-Хасан бин Айюб ат-Туси, передал нам Абу Яхья бин Аби Масрар, передал нам Халлад бин Яхья и Абдул-Самад бин Хассан, которые сказали: передал нам Суфьян ас-Саури, передал нам Букайр бин ‘Ата ал-Ляйси, передал мне Абдуррахман бин Я‘мур ад-Дийли, который сказал: я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он находился в Арафате. К нему подошла группа его сподвижников, они велели одному человеку воззвать: «О Посланник Аллаха, каков порядок хаджа? Каков порядок хаджа?» Он сказал: тогда он велел человеку воззвать: «Хадж — это день Арафата. Кто прибудет до утренней молитвы в ночь аль-Джам‘, тому хадж засчитан. Дни Мины — три дня, и кто поторопится в течение двух дней, на том нет греха». Затем он посадил позади себя человека, и тот провозгласил это.

«Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он стоял на Арафате, и пришли к нему люди из Наджда и сказали: «О Посланник Аллаха, что такое хадж?» Он сказал: «Хадж — это Арафат, хадж — это Арафат! Кто успел на Арафат до наступления рассвета в день Жертвоприношения, тот завершил свой хадж. Дни Мины — три дня: кто поторопится в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха»».

«Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он стоял на Арафате. К нему пришли люди из числа жителей Наджда и спросили: „О Посланник Аллаха, что такое хадж?“ Он ответил: „Хадж — это Арафат. Хадж — это Арафат. Кто успеет на Арафат до рассвета в день жертвоприношения, тот совершил свой хадж полностью. Дни Мины — это три дня; кто поторопится в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха“».

«И это лучшее из того, что мы нашли у него», — сказавший: сообщил мне Букайр ибн ‘Ата аль-Лейси от Абд ар-Рахмана ибн Йа‘мура ад-Дийли, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Хадж — это стояние на Арафате. Кто успеет на Арафат до рассвета, тот успел совершить хадж. Дней Мины — три: кто спешит и уходит через два дня, на том нет греха, и кто задерживается, на том нет греха».

«Хадж — это ‘Арафат, хадж — это ‘Арафат. Тот, кто застал ‘Арафат до того, как взошла заря, тот застал хадж (или: чей хадж завершился)».

«Дни в Мине — это три дня. Кто спешит [уйти] в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха».

«Я застал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на ‘Арафате. К нему пришли люди из числа жителей Наджда и спросили его о хадже. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Хадж — это ‘Арафат. Тот, кто застанет ночь ‘Арафата до наступления рассвета в ночь Муздалифы (Джам‘), тот совершил свой хадж полностью“».

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды повторил: „Хадж — это ‘Арафат“. Кто застанет ‘Арафат до того, как взойдет заря, тот успел [совершить хадж]. Дни Мины — три: кто спешит в течение двух дней, на том нет греха, и кто задерживается, на том нет греха».

«Хадж — это Арафат. Кто прибыл в ночь аль-Джамда до утреннего намаза, тот застал свой хадж. Дни Мины — это три дня; кто спешит в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха». Затем он посадил за собой человека на верблюдицу и стал велел ему провозглашать это среди людей.

«Хадж — это Арафат, а дни Мины — три дня. Кто поторопится в течение двух дней, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха».

«Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Арафате, и к нему пришли люди из числа жителей Наджда, когда он был в Арафате, и спросили его. Он приказал глашатаю, и тот провозгласил: “Хадж — это Арафат! Хадж — это Арафат! Кто пришел в ночь Джам‘а до рассвета, тот застал дни Мины. Три дня: кто поторопится за два дня, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха”. И он посадил позади себя человека, и тот провозгласил».

«Хадж — это Арафа (или Арафат). Кто успел на Арафат до рассвета, тот успел на хадж. Дней в Мине три: «А кто поторопится и уйдет за два дня, тот не совершит греха, и кто задержится, тот не совершит греха».

«Передал нам Суфьян, который сказал: «Передал нам ас-Саури от Букайра ибн Ата, от Абд ар-Рахмана ибн Я'мара ад-Дийли, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Хадж — это Арафат. Кто успел на Арафат до рассвета, тот успел (совершить хадж)».

«Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоящим в Арафате. К нему подошли люди из числа жителей Наджда и спросили его о хадже. Он сказал: "Хадж — это день Арафата. Тот, кто успел на Джам' (Муздалифу) до утренней молитвы, тот успел на хадж. Дни Мина — три дня: дни ат-ташрика: «А если кто поторопится и выйдет за два дня, то не совершит греха, и если кто задержится, то не совершит греха»". Затем он посадил позади себя человека, который провозглашал это».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...» — и далее он привел подобный хадис, не упомянув вопрос жителей Наджда и то, как он посадил человека позади себя. В этом хадисе говорится, что жители Наджда спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о хадже, и его ответом им было: «Хадж — это день ‘Арафа». Мы знаем, что ответ Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является исчерпывающим, в котором нет ни недостатка, ни излишества, ибо Всевышний Аллах даровал ему способность выражать глубокие смыслы краткими словами. Если бы, спрашивая его о хадже, они имели в виду всё, что необходимо для хаджа, он упомянул бы ‘Арафу, таваф, Муздалифу и другие действия хаджа. Поск

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хадж — это ‘Арафат (или ‘Арафа). Кто застал ночь в Муздалифе до восхода зари, тот завершил свой хадж. Дней Мина — три. Кто поторопится за два дня, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха”».

«Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоящим в Арафате. К нему подошли люди из числа жителей Наджда и спросили его о хадже. Он сказал: “Хадж — это день Арафата. Кто застал Джам‘ (Муздалифу) до утренней молитвы, тот застал хадж. Дни Мина — это три дня ат-ташрика: “А кто поторопится и уйдет за два дня, то нет на нем греха, и кто задержится, то нет на нем греха””. Затем он посадил позади себя человека, который возвещал об этом».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...», затем он упомянул подобное этому, не упомянув вопрос жителей Наджда к нему и то, что он посадил человека позади себя. Спрашивающий спросил: «Каков смысл слов Всемогущего и Великого Аллаха: “...и кто задержится, то нет на нем греха”, ведь тот, кто задержался, полностью выполнил дни, в которые Аллах Всемогущий и Великий повелел ему пребывать в Мине? И если таков его путь, то нельзя сказать: “нет на нем греха в том, что он сделал”, так же как нельзя сказать: “нет греха на том, кто совершил полуденную молитву” или “нет греха на том, кто совершил все пять молитв”. Допустимо говорить “нет греха” лишь тому, кто сократил что-то, что ему было предписано, при этом получ

«Передал нам Я‘ля ибн ‘Убайд ат-Танафиси, сказав: «Передал нам Суфьян ас-Саури от Букайра ибн ‘Ата, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Я‘мара ад-Дили, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоящим в ‘Арафате. К нему подошли люди из числа жителей Наджда и спросили его о хадже. Он сказал: «Хадж — это день ‘Арафа. Кто успел на Муздалифу до утренней молитвы, тот успел на хадж. Дни Мины — это три дня ат-ташрика. Кто поторопится и уедет за два дня, на том нет греха, и кто задержится, на том нет греха». Затем он посадил человека позади себя, и тот провозгласил это».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...» — затем он привел подобный хадис, однако не упомянул вопрос жителей Наджда к нему и то, как он посадил человека позади себя на верховое животное. И сказал некто: «Как вы можете принимать это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если вы поступаете вопреки этому? Ведь вы говорите, что тот, кто успел на стояние (‘вукуф’) в ‘Арафате до рассвета, еще не завершил все обряды хаджа, среди которых: стояние в Муздалифе, бросание камешков, бритье головы, обход посещения (таваф аз-зийара), который является самым важным из них, и если бы он вернулся в свою страну, не совершив его, ему было бы приказано вернуться в Мекку, чтобы совершить его там,