Ас‘ад ибн Зурара аль-Хазраджи

Полное имя

Ас‘ад ибн Зурара ибн ‘Адас ибн Убайд ибн Са‘ляба ибн Ганм ибн Малик ибн ан-Надджарأسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار

Кунья

Абу Умамаأبو أمامة

Происхождение

аль-Ансари, аль-Хазраджи, ан-Наджариالأنصاري ، الخزرجي , النجاري

Родственные связи

Участвовал в присяге при Акабе и был предводителем (накиб) своего племени; дед Абу Усамы по материشهد العَقَبتين وكان نقيبا على قبيلته , جد أبو أمامه لأمه

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ2
• أَبِي أُمَامَةَ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ1
• أَبِيهِ1

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И встретилось у ат-Табарани по пути аш-Шу‘айси со слов Зуфра бин Усаймы от Мугиры бин Шу‘бы, что А‘сад ибн Зурара сказал ‘Умару: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал Даххаку бин Суфьяну, чтобы он выделил наследство жене Ашима ад-Дабаби из выкупа за убийство её мужа». И в этом есть повод для размышления. Возможно, там было «Са‘д ибн Зурара», но произошло искажение (тасхиф). Аллах знает лучше! Иначе это следует понимать так, что это был какой-то другой А‘сад ибн Зурара

  ووقع في الطبراني من طريق الشعيثي ، عن زفر بن وثيمة عن المغيرة بن شعبة أن أسعد بن زرارة قال لعمر : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى الضحاك بن سفيان أن يورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها . وهذا فيه نظر . ولعله كان فيه أن سعد بن زرارة ، فصحف . والله أعلم . وإلا فيحمل على أنه أسعد بن زرارة آخر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Муснад Ахмад1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Муватта Малик1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Сахих Ибн Хузайма1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  показать все

  أسعد بن زُرَارة بن عُدُس بن عُبَيْد بن ثعلبة بن غَنْم بن مالك بن النجار ، أبو أمامة الأنصاري الخزرجي النجاري . قديم الإسلام ، شهد العَقَبتين وكان نقيبا على قبيلته ، ولم يكن في النقباء أصغر سِنًا منه ، ويقال : إنه أول من بايع ليلة العقبة . وقال الواقدي ، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز ، عن خُبَيب بن عبد الرحمن ، قال : خرج أسعد بن زُرارة وذكْوان بن عبد قيس إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة فسمعا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتياه ، فعرض عليهما الإسلام ، وتلا عليهما القرآن ، فأسلما ولم يقربا عُتْبة ، ورجعا إلى المدينة ؛ فكانا أول من قدم بالإسلام المدينة . وأما ابن إسحاق فقال : إن أسعدَ إنما أسلم في العَقَبَةِ الأولى مع النفر الستة . فالله أعلم . وَوَهِمَ ابن منده ؛ فقال : كان نقيبا على بني ساعدة ، وقال ابن إسحاق : شهد العقبة الأولى والثانية والثالثة . وروى أبو داود والحاكم من طريق عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، قال : كنت قائد أبي حين كُفَّ بصره ، فإذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان ، استغفر لأسعد بن زُرَارة . . . الحديث . وفيه : كان أسعد أول من جمَّع بنا بالمدينة قَبْلَ مَقْدم النبي - صلى الله عليه وسلم - في حَرَّة بني بَيَاضة في نقيع الخَضِمات . وذكر الواقدي أنه مات على رأس تسعة أشهر من الهجرة ، رواه الحاكم في المستدرك من طريق الواقدي عن ابن أبي الرجال ، وفيه : فجاء بنو النجار فقالوا : يا رسول الله ، مات نقيبنا فَنَقِّب علينا ، فقال : أنا نقيبُكم . وذكر ابن إسحاق أنه مات والنبي - صلى الله عليه وسلم - يبني المسجد . وقال الواقدي : كان ذلك في شوال . قال البغوي : بلغني أنه أول من مات من الصحابة بعد الهجرة ، وأَوَّلُ مَيِّتٍ صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم . وروى الواقدي من طريق عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، قال : أول من دُفِنَ بالبقيع أسعدُ بن زُرَارة ، هذا قول الأنصار . وأمَّا المهاجرون فقالوا : أول من دفن به عثمانُ بن مظعون . وروى الحاكم من طريق السراج في تاريخه ثم من طريق محمد بن عمارة عن زينب بنت نُبَيط أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حَلَّى أمها وخالتها رِعَاثًا من تبر وذهب فيه لؤلؤ ؛ وكان أبوهما أسعد بن زُرارة أوصى بهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل قال : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أسعدَ بنِ زُرارةَ ، وكان أحد النقباء ليلة العقبة ، وقد أخذته الشوكة فكواه . . الحديث . وكذلك رواه الحاكم من طريق يونس عن الزهري . هذا هو المحفوظ . ورواه عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ؛ أخرجه الحاكم - أيضا - وهي شاذة . ورواه ابن أبي ذئب عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة وهي شاذة أيضا . ورواه زمْعَةُ بن صالح ، عن الزهري ، عن أبي أُمامة بن سهل ، عن أبي أمامة أسعد بن زُرارة ، وهذا موافق لرواية عبد الرزاق ؛ لأنه لم يُرد بقوله : عن أبي أُمامة أسعدَ بن زُرارة . الرواية ، وإنما أراد أن يقول : عن قصة أسعد بن زرارة . والله أعلم . وقد اتفق أهل المَغازي والتواريخ على أنه مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل بدر . ووقع في الطبراني من طريق الشعيثي ، عن زُفر بن وَثِيمة عن المُغيرة بن شعبة أنَّ أسعد بن زُرَارة قال لعمر : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إلى الضَّحاك بن سفيان أن يُورِّث امرأة أَشْيَم الضِّبابي من دِية زوجها . وهذا فيه نظر . ولعله كان فيه أن سعد بن زرارة ، فَصُحِّف . والله أعلم . وإلا فيحمل على أنه أسعد بن زرارة آخر .

  Асад ибн Зурара ибн Удус ибн Убайд ибн Саляба ибн Ганам ибн Малик ибн ан-Наджар, Абу Умама аль-Ансари аль-Хазраджи ан-Наджари. Один из первых принявших ислам, участвовал в двух присягах при Акабе и был накибом (старостой) своего племени, и среди накибов не было никого моложе его. Говорят, что он первым присягнул в ночь при Акабе. Аль-Вакиди передал от Абд ар-Рахмана ибн Абд аль-Азиза, от Хубайба ибн Абд ар-Рахмана, что он сказал: «Асад ибн Зурара и Закван ибн Абд аль-Кайс вышли в Мекку, чтобы судиться у Утбы ибн Рабии, но услышали о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и пришли к нему. Он предложил им ислам и прочитал им Коран, и они приняли ислам, не приближаясь к Утбе, и вернулись в Медину; они были первыми, кто принес ислам в Медину». Что касается Ибн Исхака, то он сказал: «Асад принял ислам только во время первой присяги при Акабе вместе с шестью людьми». Аллах знает лучше. Ибн Манда ошибся, сказав: «Он был накибом племени Саида». Ибн Исхак сказал: «Он участвовал в первой, второй и третьей присягах при Акабе». Абу Дауд и аль-Хаким передали через Абд ар-Рахмана ибн Кааба ибн Малика, что он сказал: «Я был поводырем своего отца, когда он ослеп, и когда я выводил его на пятничную молитву и он слышал азан, он просил прощения для Асада ибн Зурары...» (хадис). В нем: «Асад был первым, кто совершил с нами пятничную молитву в Медине до прибытия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Харрат Бани Байада в низине аль-Хадимат». Аль-Вакиди упомянул, что он умер через девять месяцев после хиджры. Его привел аль-Хаким в «аль-Мустадрак» через аль-Вакиди от Ибн Аби ар-Риджаля, и в нем: «Пришли Бани ан-Наджар и сказали: «О Посланник Аллаха, наш накиб умер, назначь нам накиба», и он сказал: «Я — ваш накиб». Ибн Исхак упомянул, что он умер, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) строил мечеть. Аль-Вакиди сказал: «Это было в шаввале». Аль-Багави сказал: «До меня дошло, что он первым умер из сподвижников после хиджры, и он — первый покойник, над которым Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил заупокойную молитву». Аль-Вакиди передал через Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Хазма, что он сказал: «Первым, кого похоронили на кладбище аль-Баки, был Асад ибн Зурара — это мнение ансаров. Что касается мухаджиров, то они сказали: «Первым, кого там похоронили, был Усман ибн Мазун». Аль-Хаким передал через ас-Сираджа в его «Тарихе», затем через Мухаммада ибн Аммару от Зейнаб бинт Нубайты, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) украсил ее мать и тетю ожерельями из золота и жемчуга; их отец Асад ибн Зурара завещал их Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Абд ар-Раззак передал от Мамара, от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, что он сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вошел к Асаду ибн Зураре, а он был одним из накибов в ночь при Акабе, и его поразила лихорадка, и он прижег его...» (хадис). Так же передал его аль-Хаким через Юнуса от аз-Зухри. Это и есть сохраненная версия. Абд аль-Аля передал от Мамара, от аз-Зухри, от Анаса; его также привел аль-Хаким, и она — шазз (отклоняющаяся). Ибн Аби Зиб передал от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, и она также — шазз. Замаа ибн Салих передал от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, от Абу Умамы Асада ибн Зурары, и это соответствует версии Абд ар-Раззака; ибо он не хотел сказать своими словами «от Абу Умамы Асада ибн Зурары» — передачу, а хотел сказать: «от истории Асада ибн Зурары». Аллах знает лучше. Знатоки военных походов и истории сошлись на том, что он умер при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до битвы при Бадре. У ат-Табарани через аш-Шуайси, от Зуфара ибн Васимы, от аль-Мугиры ибн Шубы, что Асад ибн Зурара сказал Умару: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) написал ад-Даххаку ибн Суфьяну, чтобы он дал наследство жене Ашяма ад-Дибаби из выкупа за ее мужа». В этом есть сомнение. Возможно, там было «Саад ибн Зурара», и это было искажено. Аллах знает лучше. В противном случае это относится к другому Асаду ибн Зураре.

• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela