Передал нам Саид, сообщил нам Хушайм со слов Мугиры, со слов Ибрахима, который считал освобождение иудея и христианина допустимым в качестве искупления за зихар.
… подобное этому.
Передал нам Саид, сообщил нам Хушайм со слов Мугиры, со слов Ибрахима, который считал допустимым освобождение одноглазого в качестве искупления за зихар, но не считал допустимым освобождение слепого.
Передал нам Саид, сообщил нам Хушайм со слов Мугиры, со слов Шибака, со слов Ибрахима, который считал освобождение умм аль-валяд (рабыни, родившей от хозяина) допустимым в качестве искупления за зихар.
«Не допускается освобождение умм аль-валяд в качестве искупления за зихар». И он считал освобождение мудаббары (рабыни, которой обещана свобода после смерти хозяина) допустимым в качестве искупления за зиха
«Не допускается умм аль-валяд в качестве искупления за зихар, и не допускается освобожденная по завещанию». Я спросил: «Почему же освобожденная по завещанию не допускается?». О
«Не засчитывается умм аль-валяд и освобожденная по завещанию в качестве искупления за зихар, так как в отношении них уже начался процесс освобождения».
«Если я приближусь к тебе в течение года, то ты для меня подобна спине моей матери». Мы пришли к аш-Шааби и спросили его, на что он ответил: «Ила (клятва воздержания) не входит в зиха
«Это ничего не значит, зихар — только для мужчин».
«Если я выйду замуж за Мусаба ибн аз-Зубайра, то он для меня подобен спине моего отца». Она вышла за него замуж, спросила об этом, и ей было велено совершить искупление, и она освободила своего раба
… подобное этому.
«Если она сказала это после того, как мужчина женился, то это ничего не значит».
«К нам подсел человек, и мы спросили о его происхождении, на что он ответил: «Я тот, кого освободила Аиша бинт Тальха из-за того, что она сказала Мусабу ибн аз-Зубайру».
Передал нам Саид, сообщил нам Хушайм, сообщил нам Дауд ибн Абу Хинд, который сказал: «Я спросил Муджахида о зихаре в отношении рабыни, и он, казалось, не придал этому значения. Я сказал: «Разве Аллах Всемогущий и Великий не говорит в Своей Книге: «Те, которые объявляют своих жен запретными для себя.
«Это как зихар в отношении свободной женщины».
«Если он уже имел с ней близость, а затем совершил зихар, то это зихар, а если он не имел с ней близости, то на нем нет зихара».
«Я спросил о человеке, который совершил зихар в отношении своей рабыни. Он ответил: «Пусть не приближается к ней, пока не совершит искупление за зихар». Я спросил: «Освобождает ли он её в качестве искупления?»
«Зихар возможен в отношении любой женщины, являющейся махрамом».
«Зихар возможен в отношении любой женщины, являющейся махрамом».
«Он постится два месяца подряд».