Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Он обычно говорил в подобных случаях: «Отец наказывается ста ударами в качестве устрашения».
«Нет ничего страшного в том, чтобы скопец женился, если она согласна».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба, который сказал: ‘Умар ибн аль-Хаттаб вынес решение в отношении мужчины, который не способен иметь близость с женщинами, дать ему отсрочку на один год.
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурайдж от Ибн Шихаба, что его спросили о публичном показа невесты (аль-джильва), когда мужчина умирает. Он ответил: «Если он подарил ей это и засвидетельствовал для нее, то это разрешено для нее из его имущества. А если просто услышал об этом д
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады, что они оба сказали: «В этом нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Абдуль-Малика бин аль-Мугиры, который сказал: Ибн ‘Умара спросили о временном браке ради дозволения (тахлиль) женщины для ее [бывшего] мужа, на что он ответил: «Это — прелюбодеяние (сифах)».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов аз-Зухри, передал: «Не дозволяет ее [для мужа] никто, кроме мужа».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов аз-Зухри, передал, что он считал это порицаемым.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов аз-Зухри, относительно мужчины, который прикасается, или сталкивается [лицом к лицу], или прижимается к женщине, передал: «Считается порицаемым [женитьба на] ее матери и ее дочери».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал: «Я спросил аз-Зухри о мужчине, который поцеловал свою невольницу или прикоснулся к ней: может ли он вступить в близость с ее матерью? Он ответил: „Нет, и она не дозволена ни его отцу, ни его сыну“».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри передал: ««Тот, в руках которого узел брака» — это отец. А Его слова: «Если только они не простят» — это женщина».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Ибн Шихаб сообщил мне, что слова «Если только они не простят» — это женщина, побывавшая замужем (сеййиб), а слова «Или же простит тот, в руках которого узел брака» — это опекун девственницы».
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри передал: «Когда двери запираются, становятся обязательными: брачный дар, ‘идда и наследство, и он имеет право на возвращение (радж‘а) к ней до тех пор, пока не объявит ей окончательный развод. И если он скажет: „Я не вступал с ней в близость“, и она скажет т
«Он не касался меня», и мужчину спросили, и он сказал то же самое. И он (И
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Я слышал, как он говорил: «Ей полагается наследство, и нет ей брачного дара, но на ней лежит обязанность выжидания идды».
Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Дозволен мубараат отца в отношении девственницы, и не дозволен в отношении побывавшей замужем (сайиб).
Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады, которые сказали: Мировое соглашение, заключенное отцом, действительно в отношении его несовершеннолетнего сына, не достигшего совершеннолетия, и в отношении его несовершеннолетней дочери, не достигшей совершеннолетия.
Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады, от Ибн аль-Мусайяба, которые сказали: Он разводится с ней перед началом ее идды в период чистоты, и если пожелает — оставляет ее, пока не истечет ее идда, а если пожелает — разводит ее в каждый период чистоты по одному разу.
Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, который сказал: Я спросил аз-Зухри: «Если мужчина хочет дать тройной развод беременной женщине, как [это делается]?» Он ответил: «По истечении ее менструальных циклов».
Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от Катады подобное этому. И аз-Зухри сказал: «Они сказали: она выжидает идду после трех разводов в течение одной менструации».