‘Умара ибн Шабиб ас-Сабаи
عمارة بن شبيب السبئي
Говорят: он был сподвижником
يقال : له صحبةРазногласие относительно того, был ли он сподвижником
مختلف في صحبتهСведения
- Полное имя
- ‘Умара ибн Шабиб, также говорят: ‘Аммарعمارة بن شبيب ، وقيل : عمار
- Кунья
- Абу ‘Аммарأبو عمار
- Происхождение
- ас-Саба’и, говорят: аль-Ансариالسبئي ، ويقال : الأنصاري
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَمَّارًا السَّبَائِيَّ1
- عُمَارَةَ بْنِ شَبِيبٍ السَّبَئِيِّ1
- عُمَارَةَ بْنِ شَبِيبٍ السَّبَائِيِّ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари разъяснил его дефект в своем «Тарихе» и упомянул его среди сподвижников.
وبين البخاري علته في تاريخه ، وذكره في الصحابة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
В книге «ат-Тафарруд» Муслима: «Из тех, от кого передавал аль-Хубали, будучи не из числа сподвижников — ‘Умара ибн Шабиб».
وفي كتاب " التفرد " لمسلم : وممن تفرد عنه الحبلي بالرواية ممن دون الصحابة عمارة بن شبيب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «От него передавал Абу ‘Абдуррахман аль-Хубали. Я спросил отца: «Был ли он сподвижником?». Он ответил: «Не знаю, мы записали его в «аль-Вахдан» (книгу одиночных передатчиков) из предположения».
قال ابن أبي حاتم : روى عنه أبو عبد الرحمن الحبلي . قلت لأبي : له صحبة ؟ قال : ما أدري ، كتبناه على الظن في "الوحدان"
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Мы записали его хадис в «аль-Муснад» из предположения».
وقال أبو حاتم : كتبنا حديثه في المسند ظنا
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем, чтобы он слышал что-либо от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
وقال الترمذي : لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Мы не знаем, чтобы ‘Умара слышал что-либо от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
وقال الترمذي : لا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Тот, кто сказал, что он был сподвижником, тот ошибается».
وقال ابن حبان : من قال : إن له صحبة فقد وهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Тот, кто утверждает, что он был сподвижником, тот ошибается».
وقال ابن حبان : من زعم أن له صحبة فقد وهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Тот, кто утверждает, что он был сподвижником, тот ошибается, у него есть хадис у египтян».
وقال ابن حبان في ثقاته : من زعم أن له صحبة فقد وهم له حديث عند المصريين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сахаба»: «Тот, кто утверждает, что он был сподвижником, тот ошибается. ‘Умара услышал весть о тахлиле от одного из ансаров от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
قال ابن حبان في كتاب " الصحابة " : من زعم أن له صحبة فقد وهم ، سمع عمارة خبره في التهليل عن رجل من الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Сказал Ибн ас-Сакан: «Он был сподвижником».
قال ابن السكن : له صحبة
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Сказал Ибн ас-Сакан: «Его сподвижничество не подтвердилось».
وقال ابن السكن : لم تثبت صحبته
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «аль-Исти‘аб»: «Умер в 50 г.х., упомянут среди сподвижников, считается из числа жителей Египта».
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : مات سنة ( 50 ) ، مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
«Разногласие относительно его сподвижничества и иснада его хадиса».
مختلف في صحبته وفي إسناد حديثه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
«У него один хадис от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (передали ат-Тирмизи и ан-Наса’и)».
له حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ت سي )
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Разногласие относительно его сподвижничества».
مختلف في صحبته
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
«Разногласие относительно его сподвижничества».
مختلف في صحبته
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
«Разногласие относительно его сподвижничества».
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Разногласие относительно его сподвижничества».
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Так это исправил Ибн Фатхун, исказив имя его отца; на самом деле это Шабиб с неточечной «шин», и это уже было исправлено. Я видел почерком Абу ‘Али аль-Бакри в «ас-Сахаба» Ибн Хиббана: «‘Умара ибн Сабит» — с «са» с тремя точками, затем «ба» с огласовкой, и в конце «та» — и это тоже искажение.
هكذا استدركه ابن فتحون ، فصحف اسم أبيه ؛ وإنما هو شبيب بالمعجمة ، وقد مضى على الصواب . ورأيت بخط أبي علي البكري في الصحابة لابن حبان عمارة بن ثبيت - بمثلثة ، ثم موحدة مصغر وآخره مثناة - وهو تصحيف أيضا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Разногласие относительно его сподвижничества».
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я скажу: Ибн ‘Асакир отдал предпочтение второй версии, а что касается ан-Наса’и, то он привел её, не отдавая предпочтения, и у него во второй версии встречается «‘Аммар» с «фатхой» в начале и «шаддой» на «мим» без «ха» в конце. Я нашел это в «аль-Музаккар» аль-Фарьяби как «‘Умара», как в первом случае, а у аль-Бухари в «ат-Тарих»: «‘Аммар или ‘Умара».
قلت : رجح ابن عساكر الرواية الثانية ، وأما النسائي فأخرجها ، ولم يرجح ، ووقع عنده في الثانية عمار بفتح أوله وتشديد الميم بلا هاء في آخره ، ووجدته في " المذكر " للفريابي عمارة كالأول ، وعند (خ) في " التاريخ " : عمار أو عمارة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Говорят: он был сподвижником».
يقال : له صحبة
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Сказал Ибн Юнус в «Тарих Миср»: «Его хадис имеет дефект (ма‘люль)».
وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : حديثه معلول
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela