«[Если] он возвел наговор на человека, затем вышел, встретил другого человека и возвел наговор на него?» Он ответил: «Два наказания хадд».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно человека, который оклеветал христианку, состоящую в браке с мусульманином. Он сказал: «Его подвергают накалю (воспитательному наказанию), но не хадду». И он сказал: «Если он возведет наговор на многобожника, то [ему полагается] наказание, но не хад
«Если раб возведет наговор на свободного, его секут сорока ударами — независимо от того, обладал ли свободный целомудрием (хисан) через брак со свободной женщиной или не обладал». Я спросил: «Но ведь они гово
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: Я спросил Ата о человеке, который возвел наговор на раба или рабыню. Он ответил: «Нет ни наказания хадд, ни накаля (увещевания), ни чего-либо еще. И если рабыня вышла замуж за свободного человека, то точно так же —
«Если отец возведет ложное обвинение (в прелюбодеянии) на своего сына, то он не подлежит наказанию (хадд)».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от того, кто слышал, как аль-Хасан и ‘Ата говорили: «На отце нет наказания за (обвинение) его сына».
Сообщил нам Абд ар-Раззак: Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: я спросил ‘Ата: «Человек, которого застали за поеданием свинины, и он сказал: „Я хочу ее“, или мимо него провели верблюда, предназначенного в жертву, и он заколол его, зная, что это жертвенный верблюд, или женщина, которая разговелась в
«Поистине, ребенок прелюбодеяния, которого подбирают, — либо свободный, либо раб каких-то людей. Но нельзя обращать в рабство ни свободного, ни чужого раба». И он отвергал возможность обращения [такого ребенка
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейжа, который сказал: Ата спросили о ребенке прелюбодеяния, которого родила невольница, после чего хозяева матери освободили его. Затем его отец признал его своим сыном, и хозяева матери признали, что он его сын, а после этого [отец] умер: наследует ли ему его отец? Он ответ
«Если его прежние хозяева признают, что он его сын, но спорят с ним из-за его наследства?» Он ответил: «Ему наследует его отец, если они признают, что он его сын. Но если они отрицают, что он его сын, т
«‘Ата повелевал освобождать его [ребенка от прелюбодеяния] и заботиться о нем».
«Женщина напоила меня своим молоком после того, как я стал взрослым мужчиной, женюсь ли я на ней?». Он ответил: «Нет». Я спросил: «И это твое мнение?». Он ответил: «Да»
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я послал человека к ‘Ата [с вопросом] относительно закапывания молока в нос ребенку (са‘ут) и подведения им глаз: делает ли это [молочное родство] запретным? Он ответил: „Мы не слышали, чтобы это делало [родство] запретным“».
«Делает запретным [молочное родство] от нее [женщины] как в малом, так и в большом количестве».
«Делает ли молоко отца (аль-фахль) брак запретным?» Он ответил: «Да. Аллах сказал: <И ваши сестры по молочному родству> — следовательно, она твоя сестра по твоему отцу».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайд от ‘Аты, который сказал: сообщил мне ‘Урва ибн аз-Зубайр, что ‘Аиша сообщила ему, сказав: Попросил разрешения войти ко мне мой дядя по молочному родству Абу аль-Джа‘д, но я прогнала его. — Ибн Джурайд сказал: Хишам сказал мне: «Это в
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайд от ‘Аты, который бывало говорил: Запретным из-за молочного родства становится то же, что запретно из-за кровного родства.
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайд, который сказал: ‘Ата бывало говорил: Если мужчина развелся с женщиной, а она вышла замуж за другого и родила от него девочку, и у ее первого мужа был сын, то: «Нет ничего страшного в том, чтобы женить его сына на дочери его жены от
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Свидетельство женщин допустимо во всем, на что не смотрит никто, кроме них, однако не принимается свидетельство менее чем четырех женщин».
«Если бы это причиняло вред, то оно причинило бы вред румянам (римлянам) и персам».