Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Лайса, от Аты: «Он испытывал отвращение к тому, чтобы христианка находилась у огнепоклонника, и испытывал отвращение к тому, чтобы христианку продавали огнепоклоннику».
«Я спросил Ату: «Как ты считаешь, если женщина из числа приверженцев многобожия придет сегодня к мусульманам и примет ислам, возмещается ли ее мужу [расход на нее] в соответствии со словами Аллаха в суре «Аль-Мумтахана»: «И д
Абд ар-Раззак сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: «Я спросил Ату: «А если женщина придет сейчас из числа людей договора?» Он ответил: «Да, ей возмещается»». Он сказал: «И Пророк, да благословил его Аллах и приветствует, не чинил стеснений тем женщинам курайшитов, которые приходили, пои
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Ата сказал: „Арабские христиане не являются людьми Писания. Люди Писания — это сыны Исраиля, которым были ниспосланы Тора и Евангелие. Что же касается тех людей, которые вошли в их число [позже], то они не относятся к ним“».
«Может ли человек совмещать двух сестер или иметь близость со своей невольницей, а после нее — с ее матерью или дочерью?» Он ответил: «Нет», и выразил к этому отвращение.
«Нет, ведь он уже познал срамные места ее матери». Один человек спросил: «Разве не говорили: "Запретное не делает
«Если он совершил прелюбодеяние с матерью своей жены или с ее дочерью, то обе они становятся для него запретными».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса относительно человека, который прелюбодействовал с сестрой своей жены: «Он перешел от одного запретного к другому запретному, и его жена не стала для него запретной».
«Начало этого — блуд, а конец — брак».
«Сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: «Ата запрещал брак раба со своей госпожой»».
«Сообщил нам Ибн Джурайдж со слов ‘Аты, который сказал: «Я спросил его: «Может ли раб женщины видеть ее голову и стопы?» Он ответил: «Я не люблю этого, разве что он будет совсем юным слугой. Что же касается внушительного мужчины, то нет»».
«Ата считал недопустимым, чтобы раб распоряжался своим имуществом тайно — или же он сказал: господин [раба] — с его дозволения».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Сообщил мне ‘Ата, который сказал: Так поступали: человек разрешал свою невольницу своему слуге, своему сыну, брату и отцу, а женщина — своему мужу. Но я не люблю, чтобы так поступали, и до меня не доходило это от надежного передатчика, однако до меня д
«Его подвергают наказанию (накалю), но не применяют к нему установленное шариатом наказание (хадд)».
«О клянусь Аллахом, если бы ты признался в этом, я бы побил тебя камнями до смерти!» ‘Ата и другие сказали: «Он не стал бы забивать его камнями, но разл
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я слышал, как ‘Абдаллах ибн ‘Убейд спрашивал ‘Ату о человеке, который выдал свою невольницу замуж за своего раба, и она родила от него детей, после чего господин заявил о своих правах на некоторых из ее детей. Он ответил: «Его претензия недействительна
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Каков срок идда невольницы?» Он ответил: «Два менструальных цикла». И добавил: «Передают, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: „Если бы я мог, то установил бы для нее срок в полтора менструальных цикла“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о невольнице, которая состояла в браке с рабом, и он дал ей один развод, после чего она получила свободу, выждав один менструальный цикл идда, и пожелала уйти [от мужа]. Он сказал: «Она выжидает срок идда свободной женщины и засчитывает т
Абд ар-Раззак сказал: Сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: Ата сообщил: Трое торговцев владели по очереди рабыней, и она родила ребенка. Умар призвал знатоков физиогномики (кафа), и они причислили ребенка к одному из них. Затем Умар сказал: «Тот, кто купил рабыню, достигшую возраста менструаций
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно идда невольницы — девочки или той, у которой прекратились менструации: Умар сказал: «[Срок] — полтора месяца».