Абд ар-Раззак от Абд аль-Малика бин Аби Сулеймана, от Ата, который сказал: «Сорок пять ночей».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата об идда невольницы, которую продают, если у нее уже были менструации. Он ответил: «Один менструальный цикл». И Амр сказал: «Один менструальный цикл».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: Сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: Ата сказал: Трое купцов владели по очереди рабыней, и она родила. Умар ибн аль-Хаттаб призвал знатоков физиогномики, и они причислили ее ребенка к одному из них. Затем Умар сказал: «Тот, кто купил рабыню, достигшую
Абд ар-Раззак сказал: Сообщил нам Ибн Джурайдж от Ата относительно человека, который выдал замуж свою невольницу, с которой он прежде имел близость: «Ее срок идда — два менструальных цикла после того, как он выдаст ее замуж».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о человеке, который женил свою молочную сестру, и о женщине, которая выдала замуж свою невольницу. Он сказал: «Они должны выждать идда». Я спросил: «С какого момента?» Он ответил: «Они обе были невольницами».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно человека, который заключил договор мудаббар со своей невольницей [обещав ей свободу после своей смерти], с которой он имел близость, а затем умер: «Она выжидает три менструальных цикла».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата относительно человека, который освободил свою наложницу, будучи она беременной: «Она выжидает три менструальных цикла». И он сказал: «Она — свободная женщина».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата о человеке, который даровал свободу своей беременной наложнице: Он сказал: «Она выжидает три менструальных цикла». И сказал: «Она — свободная женщина».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: «Сколько разводов может дать раб свободной женщине?» Он ответил: «Некоторые люди говорят: «Срок "идда и развод — в ведении женщин». А другие говорят: «Развод — в ведении мужчин, пока они обладают этим правом, а срок "идда — в ведении ж
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: сообщил нам Ибн Джурайдж от ‘Ата, что Ибн ‘Аббас говорил: «Развод раба находится в руках его господина: если тот разрешит развод, он действителен, а если разлучит их сам, то это считается одним разводом, если оба принадлежат ему. Если же раб принадлежит ему, а р
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: «Могу ли я забрать свою рабыню обратно от раба других людей, за коего я ее выдал?» Он ответил: «Да, и выплати ему компенсацию». Я спросил: «А если он отказывается и требует лишь положенный ей махр (брачный дар)?» Он ответил: «Весь он п
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: «Может ли ее господин забрать ее обратно из вредительства и без необходимости?» Он ответил: «Да, но он совершает грех».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о человеке, который женился без разрешения своего господина, а затем дал развод, причем господин об этом не знал. Он ответил: „Его брак недействителен, это не брак, и его развод — не развод“. Ата добавил: „Однако он поступил вопреки Сунн
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Муж дал жене окончательный развод (батта) с разрешения ее господина, а затем тот освободил ее (рабыню)?“ Он ответил: „Она не дозволена ему, пока не выйдет замуж за другого мужа“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Я спросил Ата: „Муж дал окончательный развод рабыне, а затем выкупил ее, причем после него она ни за кого не выходила замуж, дозволена ли она ему?“ Он ответил: „Да, Ибн Аббас так говорил“».
Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказавший: «Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказавший: „Сообщил мне Ата, что раб из числа жителей Йемена развелся со своей женой, дав ей окончательный развод, а затем раб захотел выкупить ее. Он пришел к Ибн Аббасу, чтобы спросить его об этом, и тот велел ему выкупить ее, если о
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Если рабыня получает свободу, находясь замужем за рабом, ей предоставляется право выбора (хайар). Если она выберет себя (расторжение брака), то это считается одним разводом, а если нет, то это ничто».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Атаʾ, который сказал: «Если он приблизился к ней до того, как узнал, что у нее есть право выбора, то у нее есть право выбора, когда она узнает. Если же она узнала, что у нее есть право выбора, а затем он приблизился к ней, то у нее нет права выбора».
«Если их господин заключил с ними обоими договор о выкупе и освободил их, то она остается его женой в прежнем положении, и у нее нет права выбора».
«А если раб заключил договор о выкупе со своей женой, а она выплатила его и получила свободу?» Он ответил: «Она более властна над своим делом».