Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурайха, со слов ‘Ата, передал: «Она не дозволена ему, [этот аят] имеет общий вид». Я спросил: «Читал ли Ибн ‘Аббас этот аят так: „...и матери ваших жен, к которым вы вошли...“?» Он ответил: «Нет, [он читал его] без этого добавления».

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Я спросил ‘Ата относительно слов Аллаха: *...и ваши воспитанницы, которые находятся под вашей опекой...* — что означает „вхождение“ к ним? Он ответил: „Это когда ее привозят к нему в дом, и он приподнимает [покрывало/одежду] и садится между ее ног“. Я спр

Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Я велел человеку спросить ‘Ата об этом так, чтобы я не слышал: если мать падчерицы была привезена к нему [как невеста], он запер за ней двери, но не касался ее — делает ли это падчерицу запретной, если мать говорит: „Он ничего не делал“? Он ответил: „Да“»

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата относительно слов Всевышнего: «И жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл» (Коран, 4:23): если мужчина женится на женщине и не видит ее, пока не разводится с ней, дозволена ли она его отцу? ‘Ата ответил: «Это общий аят: «И жены

«Я спросил ‘Ата об аяте: «Или же простит тот, в руках которого узел брака» (Коран, 2:237). Он ответил: „Это опекун“. Я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: „Наиболее близкий из них к богобоязненности — тот, кто прощает“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа от ‘Ата передал: «До нас дошло, что когда ее привозят к нему в качестве невесты и он запирает за ней дверь, брачный дар становится обязательным, даже если он не прикасался к ней, и даже если она осталась девственницей, и даже если она была в состоянии менструации.

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я сказал ‘Ата: „Абд аль-Малик вынес решение в отношении дочери Абу Зухайра о половине брачного дара“. Он ответил: „Люди порицали его решение за это“».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: Я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Ей достаточно наследства, и нет ей брачного дара».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: Я слышал, как Ата говорил: Я слышал, как Ибн Аббаса спросили о женщине, чей муж умер, и он уже назначил ей брачный дар. Он сказал: «Ей полагается ее брачный дар, и ей полагается наследство».

Сообщил нам Абу Саид Ахмад бин Мухаммад бин Зияд аль-А'раби, сказавший: Передал нам Исхак бин Ибрахим ад-Дабари, сказавший: Мы читали Абд ар-Раззаку, от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: Дозволено отцу заключать мубараат (соглашение о расторжении брака по взаимному согласию с компенсацией) в от

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, который сказал: Ата сказал: И отец может дать развод за своего малолетнего сына, пока тот не достиг поллюции (балюга), и говорит: «Это подобно заключению брака».

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: Дозволено то, от чего отец отказывается из махра (брачного дара) своей дочери-девственницы без объявления развода, и не дозволено в отношении побывавшей замужем (сайиб)». Я спросил: «Может ли мужчина распоряжаться махром своей несовершеннолетн

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: Правильный порядок развода заключается в том, чтобы развестись с ней в период чистоты (тухр), когда бы он ни давал развод, с тем условием, чтобы не разводиться с ней за несколько дней до менструации, находясь на пороге ее идды.

Абд ар-Раззак, от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Муж дает женщине развод, и она выжидает часть своего срока идды, затем он возвращает ее в период ее идды, а затем разводится с ней, не прикоснувшись к ней — с какого дня она выжидает идду?» Он ответил: «Она выжидает оставшуюся часть св

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «‘Ата не одобрял, чтобы мужчина давал развод своей жене во время менструации, точно так же, как он не одобрял развод женщины в послеродовом периоде (нифас)».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я сказал ‘Ата: «Если он развелся с ней во время менструации?» Он ответил: «Он возвращает ее, а когда она очищается, разводится или удерживает»».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я сказал ‘Ата: «Муж разводится с ней во время менструации?» Он ответил: «Она не засчитывает ее, пока полностью не пройдет три менструации!» Я спросил: «А если он развелся с ней в ту самую секунду, как началась менструация?» Он сказал: «Она не засчитывает ее».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата передал: «И если он развелся с ней в послеродовом периоде (нуфас) сразу после родов, она выжидает срок по своим обычным менструальным циклам (акра‘), за исключением периода ее нифаса».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата: «Муж написал ей о разводе, затем вернул ее и засвидетельствовал это, но весть о возвращении не дошла до нее, пока она не вышла замуж за другого и у них была близость?» Он ответил: «Насколько нам известно, первый не имеет никаких прав». Затем о

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Амр бин Динар сказал мне: «Аль-акра‘ (в Коране) — это менструации». (Ибн Джурайдж) сказал: «Я спросил Ата: „Идда — это состояние чистоты или менструации?“ Он ответил: „До нас дошло, что она не освободится [от брачных уз], пока не совершит полное омовен