Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «А если его отец богат и не нуждается в нем?» Он ответил: «Пусть же отец не причиняет ему вреда, в то время как сын против этого». Я спросил Ата: «А если его отец пожелал увеличить (расходы) на своих жен, на свою еду и свой быт?» Он отве

«Говаривали: «Не помогло ему богатство его и то, что он приобрел» — ребенок — это его приобретение».

«Человек может брать из имущества своего сына надлежащим образом».

«Пусть человек нанимает своего сына на работу (и платит ему), если отец находится в нужде».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Один из знающих людей рассказал Ата, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Имущество ребенка — самое благостное из того, что он приобретает (или: самое чистое из всех благ)».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я слышал, как Ибн Хусайн говорил: Один человек спорил со своим отцом, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты и твое имущество — принадлежите ему», а затем велел увести его. Я спросил его (Ибн Джурейджа): Затем он сказал: «Иди с

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Абд аль-Крим, что некий человек сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мой отец просит у меня мое имущество». Он сказал: «Так отдай же его ему». Тот спросил: «А если он хочет забрать у меня всё до конца?» Он ответил: «Так отдай же ему всё».

«Является ли сунной в отношении деда то, что он берет из имущества сына своего сына против воли последнего, подобно тому как отец берет из имущества своего сына против его воли?» Он ответил: «Если ест

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Разве дед не берет из имущества сына своего сына против его воли, когда он богат и не нуждается в нем, даже если он не уносит это к кому-то другому?» Он ответил: «Нет, и он не подобен отцу».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Если у сироты нуждающаяся мать, расходуется ли на нее из его имущества?» Ата ответил: «Разве у нее ничего нет?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Да, никто не имеет большего права вкушать его имущество, чем она». Я спросил Ата: «А если она

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Берет ли человек что-либо из имущества своего сына без повеления сына, если сын нуждается, а отец использует его на службе?» Он ответил: «Нет, и пусть отец побоится Всемогущего и Великого Аллаха в отношении него».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, который сказал: сообщил нам Ибн Джурайдж, который сказал: сообщил мне Амр ибн Динар, что Абу аш-Ша‘са не видел ничего упречного в том, чтобы человек ел из имущества своего сына столько, сколько вообще едят без разрешения сына, если отец изнурен бедностью и сын не расходует

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Может ли человек заключить договор дадбир со своим рабом, не имея никакого другого имущества?» Он ответил: «Нет», а затем упомянул слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о рабе, с которым был заключен договор дадбир при

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Амра ибн Динара, что он слышал, как Джабир ибн Абдаллах говорил: Один человек в эпоху Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даровал свободу своему рабу после своей смерти (дубур), не имея иного имущества. И Пророк, да благословит его Аллах и п

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Если человек заключает договор о свободе своего раба после своей смерти (тадбир), не имея при этом другого имущества?» Он ответил: «Нет», а затем упомянул то, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о рабе, в отношении

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Амр бин Динар рассказал мне, что Тавус не видел ничего дурного в том, чтобы человек отменил дарование свободы (тадбир) своему рабу. Амр сказал: И он приказал мне написать договор тадбир для одной из его наложниц. Я спросил его: «Ты ставишь условие, если т

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Ата сказал мне: «Не одобряется продажа раба, в отношении которого заключен тадбир». И я слышал, как он говорил: «Можно отменять договор тадбир и любое другое завещание».

«Его дети — это обычные рабы, подобно саду (финиковой пальме), который ты завещаешь в качестве милостыни после своей смерти, а его плоды принадлежат тебе, пока ты жив».

Сообщил нам Абд ар-Раззак, сказав: Сообщил нам Ибн Джурайдж, сказав: Сообщил мне Амр бин Динар, что Абу аш-Ша‘са говорил: «Дети раба, в отношении которого заключен тадбир — рабы. И если она была беременна в день заключения договора тадбир, то ее ребенок подобен рабу с тадбиром, словно он — часть ее

«Человек может вступать в интимную связь со своей невольницей, если он заключил в отношении нее договор тадбир, если пожелает».