Абдуллах ибн Бухайр ибн Рисан аль-Муради
عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي
Признал его надёжным Ибн Ма‘ин, и противоречивы слова Ибн Хиббана о нём
وثقه ابن معين ، واضطرب فيه كلام ابن حبانНадёжный (сика), но не выдающийся
وثق ، وليس بذاكСведения
- Полное имя
- Абдуллах ибн Бухайр ибн Рисанعبد الله بن بحير بن ريسان
- Кунья
- Абу Ва’ильأبو وائل
- Происхождение
- аль-Касс, аль-Муради, аль-Йамани, ас-Сан‘аниالقاص , المرادي , اليماني , الصنعاني
- Родственные связи
- Отец Яхьиوالد يحيى
Формы имени в иснадах · 13
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ10
- عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ3
- عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحِيرٍ3
- عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ الْقَاصُّ2
- أَبُو وَائِلٍ1
- أَبُو وَائِلٍ -صَنْعَانِيٌّ مُرَادِيٌّ1
- أَبُو وَائِلٍ الصَّنْعَانِيُّ الْمُرَادِيُّ1
- أَبُو وَائِلٍ الْقَاصُّ1
- عَبْدَ اللهِ بْنَ بَحِيرٍ الْقَاص1
- عَبْدُ اللهِ بْنُ بَجِيرٍ1
- عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ1
- عَبْدُ اللهِ بْنُ بُجَيْرٍ1
- عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحِيرِ بْنِ رَيْسَانَ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: однако он сказал в «ад-Ду‘афа’»: «‘Абдаллах ибн Бухайр Абу Ва’иль аль-Касс ас-Сан‘ани, и это не ‘Абдаллах ибн Бухайр ибн Рисан, тот — надёжный (сика), а этот передаёт от ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи и ‘Абд ар-Рахмана ибн Йазида удивительные вещи, которые словно выдуманы, не дозволено опираться на него».
وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : لكن قال في « الضعفاء » : عبد الله بن بحير أبو وائل القاص الصنعانى ، وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ، ذاك ثقة ، وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية ، وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كانت معمولة ، لا يجوز الاحتجاج به
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надёжным, но не выдающийся.
وثق ، وليس بذاك
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Так упомянул его аль-Миззи. Ибн Хиббан, чьи слова были переданы, провёл различие между Абу Ва’илем аль-Кассом ‘Абдаллахом ибн Бухайром ас-Сан‘ани и ‘Абдаллахом ибн Бухайром ибн Рисаном, тот — надёжный (сика), а этот передаёт от ‘Урвы ибн Мухаммада ибн ‘Атыйи и ‘Абд ар-Рахмана ибн Йазида удивительные вещи, которые словно выдуманы, не дозволено опираться на него. Он передавал от ‘Урвы от его отца от его деда, и у него есть сподвижничество, он возводит его (к Пророку): «Гнев — от шайтана». И передавал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Йазида от Ибн ‘Умара, возводя его (к Пророку): «Кого радует смотреть на меня в День воскресения, пусть читает: «Когда солнце будет свёрнуто», «Когда небо расколется», «Когда небо разверзнется»». Конец цитаты. Первый хадис привёл Абу Дауд в своих «Сунан» от Бакра ибн Халафа от Ибрахима ибн Халида от Абу Ва’иля аль-Касса от ‘Урвы, а второй привёл ат-Тирмизи от ‘Аббаса аль-‘Анбари от ‘Абд ар-Раззака, передал нам ‘Абдаллах ибн Бухайр, и сказал о нём: «Хадис хороший (хасан)». Абу Ахмад аль-Хаким упомянул в книге «аль-Куна» в главе о тех, чьё прозвище известно, а имя не установлено: «Абу Ва’иль аль-Касс аль-Муради, проповедник жителей Саны, слышал ‘Урву ибн Мухаммада, передавали от него Ибрахим ибн Халид аль-Му’аззин», и приписал это аль-Бухари, так же упомянул его Муслим ибн аль-Хаджадж и Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр. Добавил: «Упомянул Исхак от Яхьи, что он сказал: «Абу Ва’иль аль-Муради ас-Сан‘ани — надёжный (сика)», а ан-Наса’и и ад-Дулаби не упомянули его, потому что они упоминают только тех, чьё имя известно, так что они, возможно, последовали за теми (кто не упомянул его), и Аллах знает лучше». Итог из этого, что Абу Ва’иль аль-Муради аль-Касс — это не ‘Абдаллах ибн Бухайр ибн Рисан, и тот, кто объединяет их, нуждается в разъяснении этого из слов учёных.
كذا ذكره المزي . وقد فرق ابن حبان الذي نقل كلامه بين أبي وائل القاص عبد الله بن بجير الصنعاني وليس هذا بعبد الله بن بحير بن ريسان ذاك ثقة وهذا يروي عن عروة بن محمد بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد العجائب التي كأنها معمولة لا يجوز الاحتجاج به روى عن عروة عن أبيه عن جده ، وله صحبة يرفعه " الغضب من الشيطان " وروى عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن عمر يرفعه ، " من سره أن ينظر إلي يوم القيامة فليقرأ إذا الشمس كورت ، و إذا السماء انفطرت ، و إذا السماء انشقت ، " انتهى . الحديث الأول أخرجه أبو داود في سننه عن بكر بن خلف عن إبراهيم بن خالد عن أبي وائل القاص عن عروة ، والثاني أخرجه الترمذي عن عباس العنبري عن عبد الرزاق حدثنا عبد الله بن بجير وقال فيه : حديث حسن . وذكر أبو أحمد الحاكم في كتاب " الكنى " في فصل من عرف تكنيته ولا يوقف على اسمه : أبو وائل القاص المرادي قاص أهل صنعاء سمع عروة بن محمد روى عنه إبراهيم بن خالد المؤذن وعزاه للبخاري ، وكذا ذكره مسلم بن الحجاج ، وأبو عمر بن عبد البر . زاد : ذكر إسحاق عن يحيى أنه قال : أبو وائل المرادي : الصنعاني ثقة ، وأما النسائي والدولابي فلم يذكراه ؛ لأنهما لا يذكرا إلا معروف الاسم فكأنهما تبعا أولئك والله أعلم . فتلخص من هذا أن أبا وائل المرادي القاصي ليس هو عبد الله بن بجير بن ريسان وأن من جمع بينهما يحتاج إلى بيان ذلك من أقوال العلماء .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 4
От него передавали · 4
Хадисы по сборникам
- Муснад Ахмад6 хадисов
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн5 хадисов
- Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
- Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
- Муснад аль-Баззара2 хадиса
- Сунан Абу Дауда2 хадиса
- Джами ат-Тирмизи2 хадиса
- Мусаннаф Абд ар-Раззака2 хадиса
- Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela