Абдуль-Кярим ибн Рух ибн ‘Анабаса аль-‘Аскари
عبد الكريم بن روح بن عنبسة العسكري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Абдуль-Кярим ибн Рух ибн ‘Анабаса ибн Са‘ид ибн Абу ‘Айяшعبد الكريم بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش
- Кунья
- Абу Са‘идأبو سعيد
- Происхождение
- аль-Баззар, аль-Басри, аль-Баззар, аль-Гафари, аль-‘Аскариالبزاز ، البصري ، البزار ، الغفاري ، العسكري
- Родственные связи
- Вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффанаمولى عثمان بن عفان
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحٍ9
- عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ رَوْحِ بْنِ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Неизвестный (маджхуль), и говорят, что он оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
قال أبو حاتم : مجهول ، ويقال : إنه متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Неизвестный (маджхуль), и говорят, что он оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
قال أبو حاتم : مجهول ، ويقال إنه متروك الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Неизвестный (маджхуль), и говорят, что он оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)». Так это упомянул аль-Миззи, и это нехорошо, потому что тот, кто это сказал — не Абу Хатим. Аль-Миззи перепутал это со словами его сына в конце: «Я слышал, как мой отец говорил это». Он подумал, что всё это слова Абу Хатима, но это не так. Контекст его слов проясняет это: его сын сказал: «‘Абд аль-Карим ибн Рух аль-Басри передавал от ас-Саури. Его видел ‘Амр ибн Рафи‘ и сказал: «Я входил к нему в Басре, но не слышал от него. Он неизвестный (маджхуль), и говорят, что он оставленный в хадисах (матрук аль-хадис), поэтому я не слышал от него». Я слышал, как мой отец говорил это». Стало ясно, что тот, кто сказал это — то есть о неизвестности — это ‘Амр ибн Рафи‘, а не Абу Хатим, Аллах знает лучше.
قال أبو حاتم : مجهول ، ويقال : إنه متروك الحديث . كذا ذكره المزي ، وهو غير جيد ؛ لأن قائل ذلك غير أبي حاتم ، اشتبه على المزي بقول ابنه آخره : سمعت أبي يقول ذلك . فظن أن ذلك كله من كلام أبي حاتم ، وليس كذلك ، يبين لك سياق كلامه : قال ابنه : عبد الكريم بن روح البصري روى عن الثوري . ورآه عمرو بن رافع وقال : دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه . وهو مجهول ، ويقال : إنه متروك الحديث فلم أسمع منه . سمعت أبي يقول ذلك . فتبين لك أن قائل ذلك - أعني الجهالة - عمرو بن رافع لا أبو حاتم ، والله تعالى أعلم .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается и противоречит».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . وقال : يخطئ ، ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Ошибается и противоречит».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يخطئ ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается и противоречит.
يخطئ ويخالف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Я скажу: его ослабил ад-Даракутни.
قلت : وضعفه الدارقطني
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан ‘Али ибн ‘Умар: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو الحسن علي بن عمر : ضعيف
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В нём есть мягкость (лин).
فيه لين
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Упомянул кади ‘Абд аль-Джаббар в «Седьмом поколении му‘тазилитов»: «‘Абд аль-Карим ибн Рух аль-Басри передавал от ас-Саури и других, и отнёс его к гафаритам, ‘аскаритам. Он сказал: «Он занимал высокое положение в заучивании хадисов и фикхе, изучал фикх у аш-Шамри и других [л. 20/а], и говорил: «Я помню сто тысяч хадисов». Его объединили с ‘Абд аль-Каримом ибн Хишамом в ‘Абадане, и когда Ибн Хишама спрашивали о чём-то, он говорил: «Спрашивайте шейха Ибн Руха». Сказал ‘Абд аль-Джаббар: «Этот Ибн Хишам собрал передачи сподвижников ‘Ата и сподвижников Ибн аль-Мусаййиба, и в фикхе он не уступает Ибн Руху». Конец цитаты. Не знаю, он ли это или кто-то другой, но вероятнее, что это он, Аллах знает лучше.
وذكر القاضي عبد الجبار في " الطبقة السابعة من المعتزلة " : عبد الكريم بن روح البصري روى عن الثوري وغيره ونسبه غفاريا عسكريا ، وقال : وكان من الحفظ للحديث والفقه بمكان أخذ الفقه عن الشمري وغيره [ق20 \ أ] ، وكان يقول : أحفظ مائة ألف حديث ، وجمع بينه وبين عبد الكريم بن هشام بعبادان ، فكان ابن هشام إذا سئل عن شيء قال : سلوا الشيخ ابن روح . قال عبد الجبار : وكان ابن هشام هذا قد جمع رواية أصحاب عطاء وأصحاب ابن المسيب ، وهو في الفقه ليس بقاصر عن ابن روح . انتهى . فلا أدري أهو هذا أو غيره ، والأشبه أن يكون هو ، والله تعالى أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый (да‘иф).
ضعيف
Амр ибн Рафи ибн аль-Фурат? — 237 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Рафи‘: «Я входил к нему, но не слышал от него».
قال عمرو بن رافع : دخلت عليه ، ولم أسمع منه
Амр ибн Рафи ибн аль-Фурат? — 237 г.х.
Передал от ас-Саури, его видел ‘Амр ибн Рафи‘ и сказал: «Я входил в Басре, но не слышал от него, и он неизвестный (маджхуль), и говорят, что он оставленный в хадисах (матрук аль-хадис), поэтому я не слышал от него».
روى عن الثوري رآه عمرو بن رافع وقال : دخلت بالبصرة ، ولم أسمع منه وهو مجهول ويقال : إنه متروك الحديث فلم أسمع منه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 4
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela