Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади · передача: от кого → кому

Са‘ид ибн Джубайр аль-Асади→‘Ата ибн Динар аль-Хана‘и

Найдено: 22

Хадис 12507Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Са‘ид бин Джубайр со слов Ибн Аббаса
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ
فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾قَالَ : " يُجْلِسُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ جِبْرِيلَ ، وَيُشَفَّعُ لِأُمَّتِهِ فَذَلِكَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ
«Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место» (Сура
Хадис 20771Аль-Муджам аль-Кабирمقطوع
Глава о толковании слов Всевышнего Аллаха: «Воистину, те, которые принесли клевету...»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ،
﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ ﴾يَعْنِي : " بِالْكَذِبِ " ، ﴿عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ﴾يَعْنِي : " عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ الْمُنَافِقَ ، وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَمِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ ، وَحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ
«Воистину, те, которые принесли клевету» (Коран, 24:11) — то есть «ложь», «являются группой из вас» (Коран, 24:11) — то есть «Абдуллах ибн Уба
Хадис 20774Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о толковании слов Аллаха: «Каждому человеку из них достанется то приобретенное им греховное»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ،
﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ ﴾، قَالَ : " مَنْ خَاضَ فِي أَمْرِ عَائِشَةَ عَلَى قَدْرِ مَا خَاضَ فِيهِ مِنْ أَمْرِهَا
«Каждому из них достанется то, что он приобрел из греха» (Коран, 24:11), он сказал: «Тот, кто участвовал в обсуждении дела Аиши, [по
Хадис 20784Аль-Муджам аль-Кабирمقطوع
Глава о толковании слов Аллаха: «А тот из них, кто взял на себя большую его часть...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ ﴾، يَعْنِي : " عِظَمَهُ " ، مِنْهُمْ يَعْنِي : " الْقَذَفَةَ وَهُوَ ابْنُ أُبَيٍّ رَأْسُ الْمُنَافِقِينَ هُوَ الَّذِي قَالَ : " مَا بَرِئَتْ مِنْهُ وَمَا بَرِئَ مِنْهَا " ، ﴿لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ عِبْرَةٌ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ إِذَا كَانَتْ فِيهِ
Передал нам Амр ибн Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх, передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Ибн Лахи’а от ‘Ата ибн Динара, от Са’ида ибн Джубайра относительно слов: “...а тому из них, кто взял на себя большую часть этого” — то есть “самую тяжкую часть этого”; “из них” — то есть “клеветников”, и это Ибн У
Хадис 20787Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о толковании слов Всевышнего: «Почему же, когда вы услышали это...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الطَّاهِرِ بْنِ أَبِي السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ﴾يَعْنِي : " قَذْفَ عَائِشَةَ وَصَفْوَانَ هَلَّا كَذَّبْتُمْ بِهِ ؟ ، أَلَا ﴿ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ ﴾لِأَنَّ مِنْهُمْ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ " ، ﴿بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا ﴾أَلَا ظَنَّ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ خَيْرًا بِأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا هَذَا " ، ﴿وَقَالُوا هَ
Передал нам Амр ибн ат-Тахир ибн Абу ас-Сарх, передал нам Яхья, передал нам Ибн Лахи’а от ‘Ата ибн Динара, от Са’ида ибн Джубайра относительно слов: “Почему же, когда вы услышали это...” — то есть “клевету на Аишу и Сафвана, разве вы не должны были счесть это ложью?”; “...верующие мужчины и женщины
Хадис 20791Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Толкование слов Всевышнего: «Почему же они не привели четырех свидетелей?» — до конца аята
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
فِي قَوْلِهِ ﴿لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ ﴾يَعْنِي : " عَلَى الْقَذْفِ ، ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴾يَعْنِي : " الَّذِينَ قَذَفُوا عَائِشَةَ
Передал нам Амр ибн Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх, передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Ибн Лахи’а от ‘Ата ибн Динара, от Са’ида ибн Джубайра относительно слов: “Почему же они не привели...” — то есть “на эту клевету”; “...четырех свидетелей? А если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они явл
Хадис 20794Аль-Муджам аль-Кабирمقطوع
Толкование слов Всевышнего: «Если бы не милость Аллаха к вам и Его милосердие в этом мире и в Последней жизни, вас постигло бы великое наказание за то, в чем вы погрязли»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ﴾، فِيهَا تَقْدِيمٌ ، يَقُولُ : لَوْلَا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ ، يَعْنِي : " لَأَصَابَكُمْ " ، ﴿فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ ﴾يَعْنِي : " فِيمَا قُلْتُمْ فِيهِ مِنَ الْقَذْفِ "
Передал нам Амр ибн Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх, передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Ибн Лахи’а от ‘Ата ибн Динара, от Са’ида ибн Джубайра относительно слов: “Если бы не милость Аллаха к вам и Его милосердие в этом мире и в Последней жизни...” — в этом аяте есть перестановка, он говорит: “Если бы
Хадис 20797Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о толковании слов: «Вот вы передаете его своими языками и говорите своими устами...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ﴾وَذَلِكَ حِينَ خَاضُوا فِي أَمْرِ عَائِشَةَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ سَمِعْتُ فُلَانًا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ، يَعْنِي : " يَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ ، وَسَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ " ، ﴿وَتَقُولُونَ بِأ
«Вот вы передаете это своими языками» — это было тогда, когда они начали обсуждать дело Аиши. Некоторые из них говорили: «Я слышал, как такой-то говорил
Хадис 20804Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о толковании слов: «Почему же, когда вы услышали это, не сказали: "Нам не подобает говорить такое? Пречист Ты! Это великая ложь"?»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ ، قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ﴾، يَعْنِي : " الْقَذْفَ " ، أَلَا قُلْتُمْ : ﴿مَا يَكُونُ لَنَا ﴾، يَعْنِي : " مَا يَنْبَغِي لَنَا ، ﴿أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا ﴾يَعْنِي : " بِالْقَذْفِ ، وَلَمْ تَرَ أَعْيُنُنَا " ، ﴿سُبْحَانَكَ ﴾يَعْنِي : " أَلَا قُلْتُمْ سُبْحَانَكَ " ، ﴿هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴾يَعْنِي
«Почему же, когда вы услышали это» — то есть: «клевету» — «не сказали: “Нам не подобает”» — то есть: «нам не следует» —
Хадис 20806Аль-Муджам аль-Кабирمقطوع
Глава о толковании слов: «Аллах увещевает вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا ﴾يَعْنِي : " الْقَذْفَ
«Аллах увещевает вас никогда не повторять подобного» — то есть: «клевету».
Хадис 20810Аль-Муджам аль-Кабирمقطوع
Толкование слов Всевышнего: «Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿وَيُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ ﴾، يَعْنِي : " مَا ذَكَرَ مِنَ الْمَوَاعِظِ
«Аллах разъясняет вам знамения» — то есть: «то, что Он упомянул из увещеваний».
Хадис 20814Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Толкование слов Всевышнего: «Воистину, тем, которые любят, чтобы среди верующих распространялась мерзость...» — до конца аята
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿إِنَّ الَّذِينَ ﴾يَعْنِي : " مَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ " ، ﴿يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ ﴾يَعْنِي : " أَنْ يَفْشُوَ وَيَظْهَرَ الزِّنَا ، ﴿فِي الَّذِينَ آمَنُوا ﴾يَعْنِي : " صَفْوَانَ وَعَائِشَةَ " ، ﴿لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾يَعْنِي : " وَجِيعٌ " ، ﴿فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ﴾فَكَانَ عَذَابُ ع
«Воистину, тем...» — то есть: «тем, кто оклеветал Аишу» — «...которые любят, чтобы распространялась мерзость» — то есть: «чтобы распространялось и стало
Хадис 20817Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о Его словах: «И если бы не милость Аллаха к вам и Его милосердие, и что Аллах — Сострадательный, Милосердный...»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ [١]، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴾يَعْنِي : " لَعَاقَبَكُمْ بِمَا قُلْتُمْ لِعَائِشَةَ ، ﴿وَأَنَّ اللهَ رَءُوفٌ ﴾يَعْنِي : " رَؤُوفٌ بِكُمْ حِينَ عَفَا وَلَمْ يُعَاقِبْكُمْ فِيمَا قُلْتُمْ مِنَ الْقَذْفِ
«И если бы не милость Аллаха к вам и Его милосердие...» — он сказал: «То есть: Он наказал бы вас за то, что вы сказали ‘Аише. “...и
Хадис 20819Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о толковании слов: «О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам шайтана»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾، يَعْنِي : " تَزْيِينَ الشَّيْطَانِ ، ﴿فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ﴾، يَعْنِي : " بِالْمَعَاصِي ﴿وَالْمُنْكَرِ ﴾مَا لَا يُعْرَفُ ، يَعْنِي مِثْلَ مَا قِيلَ لِعَائِشَةَ " ، ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴾،
«О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам сатаны» — он сказал: «То есть, приукрашиванию сатаны. “...ведь он повелевает ме
Хадис 20825Аль-Муджам аль-Кабирمرفوع
Глава о толковании слов: «Пусть обладающие достоинством и достатком среди вас не клянутся...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿وَلا يَأْتَلِ ﴾يَعْنِي : وَلَا يَحْلِفْ ، ﴿أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ ﴾يَعْنِي : فِي الْغِنَى ، ﴿وَالسَّعَةِ ﴾فِي الرِّزْقِ ، يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ، ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ﴾يَعْنِي : وَيَتَجَاوَزُوا عَنْ مِسْطَحٍ ، ﴿أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى ﴾مِسْطَحَ بْنَ أُثَاثَةَ فَإِنَّهُ قَرَابَةُ أ
«...не клянутся» — то есть, не дают клятву. «Обладающие достоинствами среди вас» — то есть, в богатстве. «...и достат
Хадис 20828Аль-Муджам аль-Кабирمرفوع
Глава о толковании слов: «Воистину, тех, которые обвиняют целомудренных, не ведающих греха верующих женщин, прокляли в этом мире и в Иной жизни...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ﴾، يَعْنِي : " إِنَّ الَّذِينَ يَقْذِفُونَ بِالزِّنَا - يَعْنِي لِفُرُوجِهِنَّ عَفَائِفَ ، ﴿الْغَافِلاتِ ﴾يَعْنِي : " عَنِ الْفَوَاحِشِ - يَعْنِي عَائِشَةَ - " ، ﴿الْمُؤْمِنَاتِ ﴾يَعْنِي : " الصَّادِقَاتِ " ، ﴿لُعِنُوا ﴾يَعْنِي : " عُذِّبُوا وَجُلِدُوا ثَمَا
«Воистину, тех, которые обвиняют целомудренных женщин...» — то есть, тех, кто обвиняет в прелюбодеянии женщин, которые хранят ц
Хадис 20837Аль-Муджам аль-Кабирمقطوع
Глава о толковании слов Всевышнего: «В тот день Аллах воздаст им сполна по их истинной вере...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿يَوْمَئِذٍ ﴾فِي الْآخِرَةِ ﴿يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ﴾يَعْنِي : " حِسَابَهُمُ الْعَدْلَ لَا يَظْلِمُهُمْ ، ﴿وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ﴾يَعْنِي : " الْعَدْلَ الْمُبِينَ " .
«В тот день» — в Последней жизни — «Аллах сполна воздаст им по их истинному счету» (ан-Нур, 25). Он сказал: «То есть их справедливый расчет, Он не поступит с ни
Хадис 20839Аль-Муджам аль-Кабирموقوف
Глава о толковании слов: «СКверные женщины — скверным мужчинам...» (аят)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ ﴾يَعْنِي : " السَّيِّئَ مِنَ الْكَلَامِ قَذْفَ عَائِشَةَ ، وَنَحْوَهُ لِلْخَبِيثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ يَعْنِي الَّذِينَ قَذَفُوهَا ، ﴿وَالْخَبِيثُونَ ﴾يَعْنِي : مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، ﴿لِلْخَبِيثَاتِ ﴾، يَعْنِي : السَّيِّءَ مِنَ الْكَلَامِ لِأَنَّهُ
«Скверные женщины — для скверных мужчин» (ан-Нур, 26). Он сказал: «То есть скверные слова, такие как клевета на Аишу и тому подобное, предназначены для скверных
Хадис 20854Аль-Муджам аль-Кабирمرفوع
Глава о толковании слов: «Они непричастны к тому, что говорят о них. Им уготовано прощение и щедрый удел»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ :
﴿أُولَئِكَ ﴾، يَعْنِي : الطَّيِّبِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، ﴿مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ﴾يَعْنِي : " مِمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ الْقَاذِفُونَ الَّذِينَ قَذَفُوا عَائِشَةَ هُمْ بَرَاءٌ مِنَ الْكَلَامِ السَّيِّئِ ، ثُمَّ قَالَ : ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ﴾، يَعْنِي : " لِذُنُوبِهِمْ " ، ﴿وَرِزْقٌ
«Они» — то есть благие мужчины и женщины — «непричастны к тому, что они говорят» — то есть к тому, что говорят эти клеветники, которые окле
Хадис 371Аль-Муджам аль-Аусатمرفوع
Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Мысри
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ . عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :
خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يُعَدَّ ذَلِكَ طَلَاقًا
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предоставил нам выбор, и мы выбрали его, и это не было сочтено разводом».