Зуфар ибн Вусайма ан-Насри
زفر بن وثيمة النصري
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Зуфар ибн Вусайма ибн Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан, и говорится о нем: с исключением Малика, а также говорится: ибн Вусайма ибн Усманزفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان ، ويقال فيه : بإسقاط مالك ، ويقال : ابن وثيمة بن عثمان
- Происхождение
- ан-Насри, ад-Димашкиالنصري ، الدمشقي
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ9
- ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ2
- أَبِي وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ1
- زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ1
- زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ1
- زُفَرَ بْنِ وَثِيمَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحَدَثَانِ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А Зафар ибн Васима?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Также он передал от Духайма: «Надёжный (сика), и он не встречал Хакима ибн Хизама».
قال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فزفر بن وثيمة ؟ قال : ثقة . وقال أيضا عن دحيم : ثقة، ولم يلق حكيم بن حزام
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Передаёт от: Хакима ибн Хизама, если он слышал от него.
يروي عن : حكيم بن حزام إن سمع منه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
В книге «аль-Масаджид» Абу Ну‘айма аль-Асбахани: от него передавал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ан-Насри, и аль-Хаким подтвердил достоверность иснада хадиса, переданного через него.
وفي كتاب «المساجد» لأبي نعيم الأصبهاني : روى عنه محمد بن عبد الله النصري، وصحح الحاكم إسناد حديث، رواه من طريقه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении