Абу ар-Раддад аль-Ляйси аль-Хиджази
أبو الرداد الليثي الحجازي
Сведения
- Полное имя
- Раддад, также говорится: Абу ар-Раддад, и это более известноеرداد ، ويقال : أبو الرداد ، وهو الأشهر
- Кунья
- Абу ар-Раддадأبو الرداد
- Происхождение
- аль-Лайси, аль-Хиджазиالليثي ، الحجازي
Формы имени в иснадах · 6
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبَا الرَّدَّادِ اللَّيْثِيَّ5
- رَدَّادًا اللَّيْثِيَّ4
- أَبَا الرَّدَّادِ1
- أَبَا رَدَّادٍ اللَّيْثِيَّ1
- رَدَّادٍ اللَّيْثِيِّ1
- رَدَّادَ اللَّيْثِيَّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали: «Он был сподвижником».
قال أبو أحمد الحاكم ، وابن حبان : له صحبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан в «Сикат ат-таби‘ин».
ابن حبان في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Я не думаю, что Ма‘мар запомнил это. Сподвижники аз-Зухри передали это сообщение от Абу Салямы от ‘Абдаррахмана ибн ‘Ауфа.
ما أحسب معمرا حفظه ، روى أصحاب الزهري هذا الخبر عن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким и Ибн Хиббан сказали: «Он был сподвижником».
قال أبو أحمد الحاكم ، وابن حبان : له صحبة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика).
وثق
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Так упомянул аль-Миззи, а также в книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана, который ввёл в заблуждение аль-Миззи, приведя здесь его слова, так как он процитировал только его подтверждение надёжности: «Раддад аль-Лайси — если Ма‘мар запомнил это — передаёт от ‘Абдаррахмана ибн ‘Ауфа, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Аллах Всемогущий сказал: «Я — Ар-Рахман, Я создал родственные связи (ар-рахим) и вывел для них имя из Моего имени. Кто поддерживает их, того Я поддержу, а кто разрывает их, того Я отсеку». Нам передал Ибн Кутайба, от Ибн Абу ас-Сирри, от ‘Абдаррахмана, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Раддада аль-Лайси, от ‘Абдаррахмана. Я не думаю, что Ма‘мар запомнил это. Этот хадис передали сподвижники аз-Зухри от Абу Салямы от Ибн ‘Ауфа. В «Книге Абу Ахмада аль-Хакима»: «Абу ар-Раддад аль-Лайси из племени Лайс, жил в Медине, был сподвижником, его кунью дал аль-Вакиди». Что касается ан-Наса’и, ад-Дулаби, Ибн Махляда, Абу ‘Умара ибн ‘Абд аль-Барра и Муслима ибн аль-Хаджаджа, то они не упоминали в этом поколении или поколении таби‘инов никого с куньей Абу ар-Раддад. Следует рассмотреть слова аль-Миззи, который последовал в «Сахиб аль-Камаль» за тем, как возникла известность Абу ар-Раддада, ибо я не видел для них надёжного предшественника. Даже если он взял это из слов Ибн Хиббана, это не является хорошим, потому что Ибн Хиббан разделил между Раддадом-таби‘ином и Абу Раддадом-сподвижником в книге «ас-Сахаба», и его слова в «ас-Сикат» указывают на это также, потому что он сказал: «Если Ма‘мар запомнил это», имея в виду посредника между Абу Салямой и ‘Абдаррахманом, а не то, что он запомнил имя. Аллах знает лучше. Это проясняется тем, что когда ат-Тирмизи передал этот хадис ‘Абдаррахмана от Ибн Абу ‘Умара и Са‘ида ибн ‘Абдаррахмана аль-Махзуми, от Суфьяна, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от ‘Абдаррахмана, он сказал: «Этот хадис достоверный (сахих)». Затем он сказал: «Ма‘мар передал этот хадис от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Раддада аль-Лайси, от ‘Абдаррахмана». Мухаммад ибн Исма‘иль сказал: «Хадис Ма‘мара — ошибка». Конец цитаты. Можно сказать: аль-Бухари здесь не хотел ничего, кроме упоминания имени, а не посредника. Ответ: Абу Дауд передал это от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Салямы, что Абу ар-Раддад сообщил ему. Он упомянул это. Абу Хатим ар-Рази также вынес суждение, что Ма‘мар ошибся в этом, сказав: «Известно [передача] Абу Салямы от ‘Абдаррахмана». Аллах знает лучше.
كذا ذكره المزي ، وفي كتاب «الثقات» لابن حبان ، الذي أوهم المزي نقل كلامه هنا إذ نقل عنه توثيقه فقط : ورداد الليثي - إن حفظه معمر - يروي عن : عبد الرحمن بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل : « أنا الرحمن خلقت الرحم ، وشققت لها اسما من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتته » . حدثنا ابن قتيبة ، ثنا ابن أبي السري ، ثنا (عبد الرحمن) ، ثنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن رداء الليثي ، عن عبد الرحمن . وما أحسب معمرا حفظه ، روى هذا الخبر أصحاب الزهري عن أبي سلمة ، عن ابن عوف . وفي «كتاب أبي أحمد الحاكم » : أبو الرداد الليثي من بني الليث ، كان يسكن المدينة ، له صحبة ، كناه الواقدي . وأما النسائي والدولابي وابن مخلد وأبو عمر بن عبد البر ومسلم بن الحجاج ، فلم يذكروا في هذه الطبقة ولا طبقة التابعين من يكنى أبا الرداد ، فينظر كلام المزي الذي تبع في «صاحب الكمال» أنا تأتت لها شهرة أبي الرداد ، فإني لم أر لهما فيه سلفا معتمدا ، وإن كان أخذاه من كلام ابن حبان فليس جيدا ، لأن ابن حبان فرق بين رداد التابعي وبين أبي رداد الصحابي في كتاب «الصحابة» ، وكلامه في «الثقات» يشير إلى ذلك - أيضا - لأنه قال : إن كان حفظه معمر يعني حفظ الواسطة الداخل بين أبي سلمة وعبد الرحمن لا أنه حفظ الاسم ، والله تعالى أعلم . ويزيد ذلك وضوحا أن الترمذي لما روى حديث عبد الرحمن هذا عن : ابن أبي عمر ، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة عن عبد الرحمن . قال : هذا حديث صحيح . ثم قال : وروى معمر هذا الحديث عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن رداد الليثي ، عن عبد الرحمن ومعمر ، كذا يقول قال محمد بن إسماعيل : وحديث معمر خطأ انتهى . ولقائل أن يقول : لم يرد البخاري هنا إلا التسمية لا الواسطة . فيجاب بأن أبا داود رواه عن معمر عن الزهري أبو سلمة أن أبا الرداد أخبره . فذكره . وحكم أبو حاتم الرازي بأن معمرا أخطأ فيه - أيضا - قال : والمعروف أبو سلمة عن عبد الرحمن . والله تعالى أعلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемый (макбуль).
مقبول
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela