Ибрахим ибн Хидба аль-Фариси
إبراهيم بن هدبة الفارسي
Сведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Хидбаإبراهيم بن هدبة
- Кунья
- Абу Хадбаأبو هدبة
- Происхождение
- аль-Фариси, затем аль-Басриالفارسي ، ثم البصري
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Хушайм сказал: «Если бы Шу‘ба был жив, он бы призвал его к ответу».
وقال هشيم : لو كان شعبة حيا استعدى عليه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Хаммад сказал: «Нам рассказал Му‘авия ибн Салих от Яхьи, который сказал: «Абу Хадба говорил: «Нам рассказал Анас от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Хушайм сказал: «Если бы Шу‘ба был жив, он бы призвал его к ответу».
سمعت أحمد بن محمد بن حماد ، حدثنا معاوية بن صالح ، عن يحيى ، قال : كان أبو هدبة يقول ، حدثنا أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال : هشيم لو كان شعبة حيا لاستعدى عليه الناس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас передал от Ибн Ма‘ина: «Абу Хадба приехал, и люди собрались вокруг него и сказали: «Покажи свою ногу». Они боялись, что его нога — нога осла или шайтана».
قال عباس ، عن ابن معين : قدم أبو هدبة ، فاجتمع عليه الخلق ، فقالوا : أخرج رجلك ، كانوا يخافون أن يكون رجله رجل حمار أو شيطان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Также разумный человек не обрадуется тому, что пришло по тёмному иснаду от Яхьи ибн Бадра, который сказал: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Абу Хадба — нет проблем в нём, он надёжный (сика)». Это высказывание ложно, ибо Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили об Абу Хадбе, и он сказал: «Он приехал к нам сюда, и мы записали от него от Анаса, а затем нам стало ясно, что он — лжец, мерзавец».
وكذلك لا يفرح عاقل بما جاء بإسناد مظلم عن يحيى بن بدر ، قال : قال يحيى بن معين : أبو هدبة لا بأس به ، ثقة ، فهذا القول باطل ؛ فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أبي هدبة ، فقال : قدم علينا هاهنا ، فكتبنا عنه عن أنس ، ثم تبين لنا أنه كذاب خبيث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказали ‘Абдаллах ибн Аби Суфьян аль-Маусили и Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад: «Нам рассказал ‘Аббас ибн Мухаммад, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Абу Хадба приехал, и люди собрались вокруг него и сказали ему: «Покажи свою ногу». Яхье сказали: «Почему они сказали ему: «Покажи свою ногу»? Он ответил: «Они боялись, что его нога — нога осла или что он шайтан».
حدثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، ومحمد بن أحمد بن حماد قالا : حدثنا عباس بن محمد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قدم أبو هدبة ، فاجتمع عليه الخلق فقالوا له : أخرج رجلك . قالوا ليحيى : لم قالوا له أخرج رجلك ؟ قال : كانوا يخافون أن تكون رجله رجل حمار يكون ، أو فيكون شيطانا .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Абдаллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Мой отец очень сильно ослабил его».
وقال عبد الله بن علي بن المديني : ضعفه أبي جدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Ничто».
وقال أحمد : لا شيء
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Макки ибн ‘Абдан сказал: «Я спросил Муслима о нём, и он ответил: «Он — ничто».
وقال مكي بن عبدان : سألت مسلما عنه ، فقال : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим и другие сказали: «Лжец».
قال أبو حاتم وغيره : كذاب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Я спросил своего отца об Абу Хадбе, и он ответил: «Лжец».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي هدبة فقال : كذاب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил своего отца об Абу Хадбе, и он ответил: «Лжец».
سألت أبي عن أبي هدبة ، فقال : كذاب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса’и и другие сказали: «Оставленный (матрук)».
وقال النسائي وغيره : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Шейх сказал: «Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Наса’и сказал в том, что передал мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас от него: «Ибрахим ибн Хадба, Абу Хадба — оставленный (матрук) в хадисах».
قال الشيخ : وقال أبو عبد الرحمن النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه : إبراهيم بن هدبة ، أبو هدبة متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Один из лжецов (даджаль). Он не был известен в хадисах и их записи, а лишь играл и насмехался. Он был танцором в Басре, его приглашали на свадьбы. Когда он состарился, он стал утверждать, что слышал от Анаса, и начал возводить на него ложь».
وقال ابن حبان : دجال من الدجاجلة ، كان لا يعرف بالحديث ولا بكتابته ، وإنما كان يلعب ويسخر به ، وكان رقاصا بالبصرة ، يدعى إلى العرسان ، فلما كبر وشاخ زعم أنه سمع من أنس ، وجعل يضع عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Он рассказывал небылицы от Анаса и других, и он — оставленный (матрук) в хадисах, его слабость совершенно очевидна». Он привёл ему хадис из его передачи от Анаса и сказал: «С этим иснадом есть более десяти отвергаемых (мункар) хадисов». Затем он привёл от Абу Я‘лы, от Мусы ибн Мухаммада ибн Джайяна, от ‘Абд аль-Куддуса ибн аль-Хавари, от Абу Хадбы, от Аш‘аса аль-Хаддани, от Анаса два хадиса и сказал: «Все его хадисы — небылицы».
وقال ابن عدي : حدث بالبواطيل عن أنس وغيره ، وهو متروك الحديث ، بين الأمر في الضعف جدا . وأورد له حديثا من روايته عن أنس ، وقال : بهذا السند بضعة عشر حديثا منكرا ، ثم أخرج عن أبي يعلى ، عن موسى بن محمد بن جيان - بجيم - عن عبد القدوس بن الحواري ، عن أبي هدبة ، عن أشعث الحداني ، عن أنس حديثين ، وقال : أحاديثه كلها بواطيل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И он рассказывал от Анаса и других небылицы.
وحدث عن أنس وغيره بالبواطيل .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «С этим иснадом есть более десяти отвергаемых (мункар) хадисов».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد بضعة عشر حديثا مناكير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти хадисы, наряду с другими, которые передал Абу Хадба, все являются небылицами, и он — оставленный (матрук) в хадисах, его слабость совершенно очевидна.
وهذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل وهو متروك الحديث بين الأمر في الضعف جدا
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким упомянул его в главе: «Люди, от которых нельзя передавать, кроме как после разъяснения их положений».
وذكره الحاكم في باب : أقوام لا تحل الرواية عنهم إلا بعد بيان أحوالهم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)