Закария ибн Яхья аль-Мисри
زكريا بن يحيى المصري
Сведения
- Полное имя
- Закария ибн Яхьяزكريا بن يحيى
- Кунья
- Абу Яхьяأبو يحيى
- Происхождение
- аль-Мисри, аль-Ваккар, аль-‘Абдариالمصري ، الوقار ، العبدري
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَارُ5
- أَبُو يَحْيَى الْوَقَارُ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим ар-Рази слышал от Закарии аль-Ваккара и передавал от него.
وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار ، وروى عنه .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он ошибается и противоречит (другим). Он ошибся в хадисе Мусы, когда сказал: «от Муджалида, от Абу аль-Ваддака, от Абу Са‘ида», а на самом деле это от ас-Саури: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса сказал: «О Господь, покажи мне то, что Ты показывал мне в ковчеге...» — и привел хадис полностью.
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، فقال : يخطئ ويخالف ، أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، إنما هو عن الثوري : " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال : موسى يا رب ، أرني الذي كنت أريتني في السفينة . . . . " فذكر الحديث بطوله .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибается и противоречит.
يخطئ ويخالف
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ошибся в хадисе Мусы, когда сказал: «от Муджалида, от Абу аль-Ваддака, от Абу Са‘ида, от ‘Умара», а на самом деле это от ас-Саури.
أخطأ في حديث موسى حيث قال : عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن عمر ، إنما هو الثوري
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Он выдумывает хадисы». Салих Джазара назвал его лжецом, сказав: «Нам передал Закария аль-Ваккар, и он был из числа великих лжецов».
قال ابن عدي : يضع الحديث ، كذبه صالح جزرة ، قال صالح : حدثنا زكريا الوقار ، وكان من الكذابين الكبار .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Аль-Ваккар: «Мне передал аль-‘Аббас от Хайяна ибн ‘Убайдаллы аль-‘Адави, от Абу Миджлаза, от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах): «Знамя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было черным, а его стяг — белым, и на нем было написано: «Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха». Ибн ‘Ади сказал: «Я видел, как шейхи Египта хвалили Абу Яхью за его поклонение, усердие и достоинство, и у него много хадисов, некоторые из которых являются прямыми (мустаким)».
الوقار : حدثني العباس ، عن حيان بن عبيد الله العدوي ، عن أبي مجلز ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : " كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ، ولواؤه أبيض ، مكتوب فيه : لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، قال ابن عدي : رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضه مستقيم .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал после слов «некоторые из которых являются прямыми»: «А некоторые — вымышленные, и его обвиняли в их выдумывании, потому что он передает от надежных людей вымышленные хадисы. Праведники имели обыкновение передавать вымышленные хадисы о достоинствах деяний, и группу из них обвиняли в их выдумывании».
وقال ابن عدي بعد قوله : " بعضه مستقيم " : وبعضه موضوعات ، وكان هو يتهم بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات ، أحاديث موضوعة ، والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة ، ويتهم جماعة منهم بوضعها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Выдумывает хадисы и соединяет их.
يضع الحديث ويوصلها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Эти два хадиса с этим иснадом от Абу ‘Аваны от Катады от Анаса являются ложными, а аль-‘Аббас ибн Талиб — правдивый (садук) басриец, поселившийся в Египте, в нем нет проблем».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس باطلان ، والعباس بن طالب صدوق بصري ، سكن " مصر " ، لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Эти два хадиса передает Му’аммаль, а от Му’аммаля — Абу Яхья аль-Ваккар, и в Му’аммале также есть слабость, возможно, беда исходит и от него».
قال ابن عدي : وهذان الحديثان يرويهما مؤمل ، وعن مؤمل أبو يحيى الوقار ، ومؤمل فيه أيضا ضعف ، ولعل البلاء أيضا منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «Этот хадис от Хайяна ибн ‘Абдаллы передает от него аль-‘Аббас ибн Талиб, но кто его передал? Он сказал: «от Абу Миджлаза от Ибн ‘Аббаса».
قال الشيخ : وهذا الحديث عن حيان بن عبد الله يرويه عنه العباس بن طالب ، إلا أنه من رواه ؟ فقال : عن أبي مجلز عن ابن عباس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис от Биляля с этим иснадом не является сохраненным (махфуз), он передается от ‘Укбы ибн ‘Амира и Биляля от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и при этом его текст не перепутан, потому что версия гласит: «Если бы после меня был пророк, то это был бы ‘Умар».
قال ابن عدي : وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ ، وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع هذا ما قلب متنه ، لأن الرواية : " لو كان بعدي نبي كان عمر "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «Абу Яхья аль-Ваккар сказал: «Я слышал, как шейхи Египта хвалили его в вопросах поклонения, усердия и достоинства, и у него много хадисов, некоторые из которых прямые, а некоторые — то, что я упомянул, и другие, помимо упомянутых, являются вымышленными. Аль-Ваккара обвиняли в их выдумывании, потому что он передает от надежных людей вымышленные хадисы, а праведники имели обыкновение передавать в достоинствах деяний вымышленные ложные хадисы, и группу из них обвиняли в их выдумывании».
قال ابن عدي : وأبو يحيى الوقار قال : سمعت مشايخ أهل " مصر " يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل ، وله حديث كثير ، بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت ، وغير ما ذكرت موضوعات ، وكان يتهم الوقار بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات ، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل ، ويتهم جماعة منهم بوضعها .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Его передал только Закария ибн аль-Ваккар, он является отвергающим хадисы (мункар аль-хадис) и оставленным (матрук).
تفرد به زكريا بن الوقار ، وهو منكر الحديث متروك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)