Ибн аль-Джаузи
ابن الجوزي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- ‘Абдуррахман ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Хаммади ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Джа‘фар ибн ‘Абдуллах ибн аль-Касим ибн ан-Надр ибн аль-Касим ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман ибн аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик: ‘Абдуллах ибн Абу Кухафаعبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة
- Кунья
- Абу аль-Фараджأبو الفرج
- Прозвище
- аль-Хафиз, Шейх аль-Ислам, Джамаль ад-Динالحافظ ، شيخ الإسلام ، جمال الدين
- Происхождение
- аль-Хафиз, аль-Кураши, ат-Тайими, аль-Бакри, аль-Багдади, аль-Ханбали, аль-Ва‘из, ас-Саффярالحافظ ، القرشي ، التيمي ، البكري ، البغدادي ، الحنبلي ، الواعظ ، الصفار
- Родственные связи
- Отец Мухи ад-Дина Юсуфа и ‘Али ан-Насиха; его внук (сестринский): Шамс ад-Дин Юсуф аль-Ва‘изوالد : محيي الدين يوسف ، وعلي الناسخ ، وسبطه شمس الدين يوسف الواعظ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шейх, имам, выдающийся ученый, хафиз, толкователь Корана, Шейх аль-Ислам, гордость Ирака.
الشيخ الإمام العلامة ، الحافظ المفسر ، شيخ الإسلام مفخر العراق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был бесспорным лидером в напоминании (ат-тазкир). Он слагал изящные поэтические размеры и превосходную прозу экспромтом, говорил пространно, восхищал, приводил в восторг и красноречиво рассуждал. До него и после него не было подобного ему: он был знаменосцем увещевания (аль-ва‘з) и хранителем его тонкостей, обладая прекрасным внешним видом, приятным голосом, глубоким воздействием на души и благим нравом. Он был морем в тафсире, знатоком жизнеописаний и истории, обладал славой за прекрасное знание хадисов и знакомство с их тонкостями, был факихом, сведущим в вопросах иджма‘ (единогласия) и ихляфа (разногласий), превосходно разбирался в медицине, обладал разносторонними познаниями, пониманием, сообразительностью, сильной памятью и способностью быстро извлекать знания, а также неустанным стремлением к собиранию и составлению трудов. При этом он отличался благочестием, элегантностью, прекрасным обликом, изяществом выражений, мягким нравом, похвальными качествами и огромным авторитетом как у приближенных, так и у простого народа. Я не знаю никого, кто написал бы столько, сколько написал он.
وكان رأسا في التذكير بلا مدافعة ، يقول النظم الرائق ، والنثر الفائق بديها ، ويسهب ويعجب ، ويطرب ، ويطنب ، لم يأت قبله ولا بعده مثله ، فهو حامل لواء الوعظ ، والقيم بفنونه ، مع الشكل الحسن ، والصوت الطيب ، والوقع في النفوس ، وحسن السيرة ، وكان بحرا في التفسير ، علامة في السير والتاريخ ، موصوفا بحسن الحديث ، ومعرفة فنونه ، فقيها ، عليما بالإجماع والاختلاف ، جيد المشاركة في الطب ، ذا تفنن وفهم وذكاء وحفظ واستحضار ، وإكباب على الجمع و التصنيف ، مع التصون والتجمل ، وحسن الشارة ، ورشاقة العبارة ، ولطف الشمائل ، والأوصاف الحميدة ، والحرمة الوافرة عند الخاص والعام ، ما عرفت أحدا صنف ما صنف
Ибн Кудама541 — 620 г.х.
И написал мне Абу Бакр ибн Тархан: «Сообщил нам имам Муваффак ад-Дин, сказав: «Ибн аль-Джаузи — имам людей своего времени в увещевании (аль-ва‘з), и написал он прекрасные труды в различных отраслях знания. Он был эрудитом, писал по фикху, преподавал и был хафизом хадисов, однако мы не довольны его трудами по сунне и его методологией в ней. Простонародье почитало его, но порой от него исходили слова, которые порицались в отношении сунны, из-за чего относительно него делались запросы на фетвы (иставта ‚алейхи), и стеснялась его грудь из-за этого»».
وكتب إلي أبو بكر بن طرخان ، أخبرنا الإمام موفق الدين ، قال : ابن الجوزي إمام أهل عصره في الوعظ ، وصنف في فنون العلم تصانيف حسنة ، وكان صاحب فنون ، كان يصنف في الفقه ، ويدرس ، وكان حافظا للحديث ، إلا أننا لم نرض تصانيفه في السنة ، ولا طريقته فيها ، وكانت العامة يعظمونه ، وكانت تنفلت منه في بعض الأوقات كلمات تنكر عليه في السنة ، فيستفتى عليه فيها ، ويضيق صدره من أجلها .
Абдуль-Латиф ибн Юсуф ибн аль-Лаббад557 — 629 г.х.
И сказал Муваффак ‘Абд аль-Латиф: «Ибн аль-Джаузи был приятной внешности, с прекрасным нравом, мягким голосом, соразмерными движениями и интонациями, приятным собеседником. На его собрания приходило сто тысяч или больше, он не терял ни минуты своего времени, писал в день по четыре тетради, и ежегодно от его записей выходило от пятидесяти до шестидесяти томов. Он имел долю в каждой науке, но в тафсире был из числа выдающихся личностей, в хадисах — из хафизов, в истории — из числа обладающих широкими познаниями, и обладал достаточными знаниями в фикхе. Что же касается рифмованной прозы в увещевании (ас-садж‘ аль-ва‘зи), то в ней он обладал мощным даром: если говорил экспромтом — превосходил всех, если передавал предания — творил чудеса. У него есть книга по медицине «аль-Лакта» в двух томах, и у него множество трудов. Он следил за сохранением своего здоровья, смягчением своего темперамента и тем, что придает силу его разуму и остроту уму, больше, чем за заботой о силе тела и получении телесных наслаждений. Основной его пищей были цыплята и овощные блюда (аль-мазурат), фрукты он заменял напитками и лекарственными составами (ма‘джунат). Одежда его была наилучшей: белой, мягкой, благоухающей. Он вырос сиротой в воздержании и праведности, обладал пламенеющим умом, быстрым ответом, приятной шутливостью и милыми остротами. Его образ жизни дома заключался в постоянном чтении и письме, и он не расставался с красивой невольницей в самом лучшем наряде, которая не отвлекала его от того, чем он занимался, а напротив — помогала ему в этом и подкрепляла его».
وقال الموفق عبد اللطيف : كان ابن الجوزي لطيف الصورة ، حلو الشمائل ، رخيم النغمة ، موزون الحركات والنغمات ، لذيذ المفاكهة ، يحضر مجلسه مائة ألف أو يزيدون ، ولا يضيع من زمانه شيئا ، يكتب في اليوم أربعة كراريس ، ويرتفع له كل سنة من كتابته ما بين خمسين مجلدا إلى ستين . وله في كل علم مشاركة ، لكنه في التفسير من الأعيان ، وفي الحديث من الحفاظ ، وفي التواريخ من المتوسعين ، ولديه فقه كاف ، وأما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية ، إن ارتجل أجاد ، وإن روى أبدع ، وله في الطب كتاب اللقط ، مجلدان ، وله تصانيف كثيرة ، وكان يراعي حفظ صحته ، وتلطيف مزاجه ، وما يفيد عقله قوة ، وذهنه حدة أكثر مما يراعي قوة بدنه ونيل لذته ، جل غذائه الفراريج والمزورات ، ويعتاض عن الفاكهة بالأشربة والمعجونات ، ولباسه أفضل لباس ، الأبيض الناعم المطيب ، ونشأ يتيما على العفاف والصلاح ، وله ذهن وقاد ، وجواب حاضر ، ومجون لطيف ، ومداعبات حلوة ، وكانت سيرته في منزله المواظبة على القراءة والكتابة ، ولا ينفك من جارية حسناء في أحسن زي ، لا تلهيه عما هو فيه ، بل تعينه عليه وتقويه .
Абдуль-Латиф ибн Юсуф ибн аль-Лаббад557 — 629 г.х.
Сказал Муваффак ‘Абд аль-Латиф в одном из своих сочинений: «Ибн аль-Джаузи был приятной внешности, с прекрасным нравом, мягким голосом, соразмерными движениями и интонациями, приятным собеседником. На его собрания приходило сто тысяч или больше, он не терял ни минуты своего времени, писал в день по четыре тетради, и имел долю в каждой науке, но в тафсире был из числа выдающихся личностей, в хадисах — из хафизов, в истории — из числа обладающих широкими познаниями, и обладал достаточными знаниями в фикхе».
قال الموفق عبد اللطيف في تأليف له : كان ابن الجوزي لطيف الصورة ، حلو الشمائل ، رخيم النغمة ، موزون الحركات والنغمات ، لذيذ المفاكهة ، يحضر مجلسه مائة ألف أو يزيدون ، لا يضيع من زمانه شيئا ، يكتب في اليوم أربع كراريس ، وله في كل علم مشاركة ، لكنه كان في التفسير من الأعيان ، وفي الحديث من الحفاظ ، وفي التاريخ من المتوسعين ، ولديه فقه كاف
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)