Саляма ибн Кайсар аль-Хадрами
سلامة بن قيصر الحضرمي
Сведения
- Полное имя
- Саляма ибн Кайсар; также говорится: Салама; Ибн Салих сказал: «Салама у нас более достоверно»سلامة بن قيصر ، ويقال : سلمة ، وقال ابن صالح : سلمة عندنا أصح .
- Происхождение
- аль-Хадрами, аш-Шамиالحضرمي ، الشامي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- سَلَمَةَ بْنِ قَيْصَرَ3
- سَلَامَةَ بْنَ قَيْصَرٍ2
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Его хадис недостоверен».
وقال البخاري : لا يصح حديثه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И упомянул его аль-Бухари среди тех, кого зовут Саляма, и сказал: «От него передавал ‘Умру[р] бин Раби‘а, и его хадис недостоверен».
وذكره البخاري فيمن اسمه سلامة ، وقال : روى عنه عمر[و] بن ربيعة ، ولا يصح حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Ахмад бин Салих: «У него есть сподвижничество». А Абу Зур‘а отверг это.
قال أحمد بن صالح : له صحبة. ونفاها أبو زرعة،
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «У него нет сподвижничества, он передавал от Абу Хурайры, от него передавал ‘Амр бин Раби‘а».
قال أبو زرعة : ليست له صحبة ، روى عن أبي هريرة ، روى عنه عمرو بن ربيعة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «У Салямы бин Кайсара нет сподвижничества».
قال أبو زرعة : سلامة بن قيصر ليست له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Я слышал, как мой отец говорил: «Его хадис ни с какой стороны не подтверждает его сподвижничество»». Сказал Ибн Аби Хатим: «А именно потому, что передал Ибн Лахи‘а от Забана бин Фаида, от Лахи‘а бин ‘Укбы, от ‘Амра бин Раби‘а, от Салямы бин Кайсара, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто постился один день ради Лика Аллаха...»». Сказал аль-‘Аля‘и: «Ибн Лахи‘а известен, а Забан также слабый», — конец цитаты.
وقال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : ليس حديثه من وجه يصح صحبته . قال ابن أبي حاتم : وذلك أنه روى ابن لهيعة عن زبان بن فائد ، عن لهيعة بن عقبة ، عن عمرو بن ربيعة ، عن سلامة بن قيصر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صام يوما ابتغاء وجه الله ) . قال العلائي : ابن لهيعة معروف ، وزبان ضعيف أيضا ، انتهى
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Его хадис ни в чем не является достоверным ни по одному из путей (240 m 3), [но] упомянуто его сподвижничество. [Я слышал, как мой отец говорил это. И сказал Абу Мухаммад: а именно потому, что] передал Ибн Лахи‘а от Забана бин Халида, от Лахи‘а бин ‘Укбы, от ‘Амра бин Раби‘а, от Салямы бин Кайсара, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто постился один день ради Всемогущего и Великого Аллаха...»». Этот иснад не является известным.
ليس حديثه بشيء من وجه يصح ( 240 م 3 ) ، ذكر صحبته . [ سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : وذلك أنه ] روى ابن لهيعة ، عن زبان بن خالد ، عن لهيعة بن عقبة ، عن عمرو بن ربيعة ، عن سلامة بن قيصر قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من صام يوما ابتغاء وجه الله عز وجل . ليس هذا الإسناد مشهور
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в сподвижниках и сказал: «Он поселился в Египте, и его хадисы у его жителей. Умер в Иерусалиме, и его могила там».
وذكره ابن حبان في الصحابة، وقال: سكن مصر، وحديثه عند أهلها، ومات ببيت المقدس، وقبره بها.
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в сподвижниках и сказал: «Поистине, он хадрамиец, поселился в Египте, и его хадисы у его жителей. Умер в Иерусалиме, и его могила там, и у него есть потомство в селении Бакура в Палестине».
وذكره ابن حبان في الصحابة ، وقال : إنه حضرمي ، سكن مصر ، وحديثه عند أهلها . مات ببيت المقدس ، وقبره بها ، وله بكورة فلسطين عقب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Напротив, Саляма известен, его упомянули в числе сподвижников аль-Хасан бин Суфьян, Абу Я‘ля, ат-Табарани, Ибн Хиббан и Ибн Манда.
بل سلمة معروف ، ذكره في الصحابة الحسن بن سفيان وأبو يعلى والطبراني وابن حبان وابن منده
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ибн Салих: «Саляма у нас — более точное [имя], и он из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال ابن صالح : سلمة عندنا أصح، وهو من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри: «Он имеет сподвижничество».
وقال أحمد بن صالح المصري : له صحبة
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И счел правильным Ахмад бин Салих аль-Мысри, что он — Саляма бин Кайсар, и что он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без посредничества Абу Хурайры, а ‘Абдуллах бин Язид аль-Мукри — шейх Ахмада — ошибся в этом, добавив в иснад Абу Хурайру.
وصوب أحمد بن صالح المصري أنه سلمة بن قيصر ، وأنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير واسطة أبي هريرة ، وأن عبد الله بن يزيد المقرئ وهو شيخ أحمد فيه وهم فيه حيث زاد في السند أبا هريرة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Таби‘ин, передавший мурсаль-хадис, его хадис недостоверен.
تابعي أرسل ، لم يصح حديثه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал его хадис Лахи‘а — отец ‘Абдуллаха — от человека, которого он назвал со слов Салямы, и этот иснад является неизвестным (маджхуль).
روى حديثه لهيعة والد عبد الله ، عن رجل سماه عنه ، وهذا إسناد مجهول .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И все держится на Ибн Лахи‘а: передал его Ибн Вахб и большинство его сподвижников от него таким образом, а передача Ибн Вахба приводится в «Муснаде Абу Я‘ли». И передал ‘Абдуллах бин Язид аль-Мукри от него с этим иснадом от Салямы бин Кайсара от Абу Хурайры.
ومداره على ابن لهيعة، فرواه ابن وهب وجل أصحابه عنه هكذا، ورواية ابن وهب في مسند أبي يعلى . وقال عبد الله بن يزيد المقرئ عنه بهذا الإسناد، عن سلمة بن قيصر، عن أبي هريرة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: и передал Ибн Лахи‘а от Забана бин Халида, от Лахи‘а бин ‘Укбы, от ‘Амра бин Раби‘а, от Салямы бин Кайсара, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [говорил]».
قلت : وروى ابن لهيعة عن زبان بن خالد ، عن لهيعة بن عقبة ، عن عمرو بن ربيعة ، عن سلامة بن قيصر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И было явно указано на то, что Саляма бин Кайсар слышал [хадисы] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в «Муснаде Абу Я‘ли» и других сборниках. И кажется, аль-Хусайни последовал за своим шейхом аз-Захаби в «аль-Мизан», ибо он сказал: «Саляма бин Кайсар — таби‘ин, передавший мурсаль, его хадис недостоверен», — так он сказал, однако опора в этом деле — на Ибн Юнуса, ибо он лучше всех знает жителей Египта.
وقد وقع التصريح بسماع سلمة بن قيصر من النبي صلى الله عليه وسلم في " مسند أبي يعلى " وغيره ، وكأن الحسيني تبع شيخه الذهبي في " الميزان " فإنه قال : سلمة بن قيصر تابعي أرسل ، لم يصح حديثه ، كذا قال ، والعمدة في هذا على ابن يونس فإنه أعرف بأهل مصر .
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Саляма бин Кайсар, а сказано: Саляма бин Кайсар аль-Хадрами, из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال ابن يونس : سلامة بن قيصر، وقيل : سلمة بن قيصر الحضرمي، من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус в «Тарих Миср»: «Саляма бин Кайсар — из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а сказано: Саляма. От него передавали Марсад аль-Язани и ‘Амр бин Раби‘а аль-Хадрами».
وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : سلامة بن قيصر ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل : سلمة . روى عنه مرثد اليزني ، وعمرو بن ربيعة الحضرمي
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
И сказал Ибн Юнус: «Саляма бин Кайсар аль-Хадрами, а жители Шама говорят: Саляма — из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. От него передавали Марсад бин ‘Абдуллах аль-Язани и Абу аш-Ша‘са’ ‘Амр бин Раби‘а аль-Хадрами», и сказал: «Его муснад-хадис имеет дефект (ма‘люль)», — затем упомянул разногласия по этому поводу.
وقال ابن يونس : سلمة بن قيصر الحضرمي ، وأهل الشام يقولون : سلامة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وأبو الشعثاء عمرو بن ربيعة الحضرمي ، قال : وحديثه المسند معلول ، ثم ذكر الاختلاف فيه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)