Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Юсуф ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Барр ибн ‘Асимيوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم
- Кунья
- Абу ‘Умарأبو عمر
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- ан-Намри, аль-Андалуси, аль-Куртуби, аль-Малики, аль-Хафиз, аль-Кадыالنمري ، الأندلسي ، القرطبي ، المالكي، الحافظ ، القاضي
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
И сказал Абу Мухаммад ибн Хазм в своем послании «Фознания Андалусии» (Фадаиль аль-Андалус): «Среди них» — то есть трудов — «книга „Ат-Тамхид“ нашего товарища Абу ‘Умара Юсуфа ибн ‘Абдул-Барра, и она сейчас еще при его жизни, он не достиг возраста старости». И сказал: «Это книга, подобной которой я не знаю в обсуждении фикха хадисов вообще, так как же может быть лучше нее?! И среди них книга „Аль-Истизкар“, которая является сокращением упомянутого „Ат-Тамхида“. И у нашего товарища Абу ‘Умара есть сочинения, не имеющие себе равных во всех отношениях, среди них его книга под названием „Аль-Кафи фи аль-фикх“ по мазхабу Малика в пятнадцати книгах, заменяющая длинные сочинения в этой теме; и среди них его книга о сподвижниках, то есть „Аль-Исти‘аб“, которой нет равной ни у кого из предшественников до него, несмотря на обилие написанного ими на эту тему; и среди них книга „Аль-Иктифа фи кыраати Нафи‘ wa Аби ‘Умр“; и среди них книга „Бахджа аль-маджалис wa унс аль-маджалис“, содержащая новеллы и стихи; и среди них книга „Джами‘ байан аль-‘ильм wa фадлих“».
وقال أبو محمد بن حزم في رسالته في " فضائل الأندلس " : ومنها - يعني المصنفات - كتاب " التمهيد " لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبد البر ، وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة . قال : وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلا ، فكيف أحسن منه؟ . ومنها كتاب " الاستذكار " ، وهو اختصار " التمهيد " المذكور . ولصاحبنا أبي عمر تواليف لا مثل لها في جميع معانيها ، منها كتابه المسمى " بالكافي في الفقه " ، على مذهب مالك خمسة عشر كتابا ، مغن عن المصنفات الطوال في معناه ، ومنها كتابه في الصحابة ، يعني " الاستيعاب " ، ليس لأحد من المتقدمين قبله مثله ، على كثرة ما صنفوا في ذلك ، ومنها كتاب " الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو " ، ومنها كتاب " بهجة المجالس وأنس المجالس " نوادر وأبيات ، ومنها كتاب " جامع بيان العلم وفضله "
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Сказал Ибн Хазм: «Я не знаю в обсуждении фикха хадисов подобной ей, так как же может быть лучше нее?!»
قال ابن حزم : لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه ؟ .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: «И он был салафитских убеждений, твердой религиозности».
قلت : وكان سلفي الاعتقاد ، متين الديانة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: «И все его шейхи, от которых он передавал, не достигают и семидесяти человек, и он не путешествовал ради хадисов, но несмотря на это, он не уступает ни аль-Хатибу, ни аль-Байхаки, ни Ибн Хазму в изобилии знаний, напротив, у него могло быть то, чего нет у них, при правдивости, религиозности, надежности и прекрасных убеждениях».
قلت : وجميع شيوخه الذين حمل عنهم لا يبلغون سبعين نفسا ، ولا رحل في الحديث ، ومع هذا فما هو بدون الخطيب ، ولا البيهقي ولا ابن حزم في كثرة الاطلاع ، بل قد يكون عنده ما ليس عندهم مع الصدق والديانة والتثبت وحسن الاعتقاد
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И сказано: «Поистине, Абу ‘Умар просто держался с Абу Мухаммадом ибн Хазмом и общался с ним, и от него Ибн Хазм перенял искусство хадиса».
وقيل : إن أبا عمر كان ينبسط إلى أبي محمد بن حزم ، ويؤانسه ، وعنه أخذ ابن حزم فن الحديث .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: «И в основах религии он придерживался мазхаба праведных предков (саляф), не вдаваясь в спекулятивную теологию (калям), а шел по следам своих шейхов, да помилует их Аллах».
قلت : وكان في أصول الديانة على مذهب السلف ، لم يدخل في علم الكلام ، بل قفا آثار مشايخه ، رحمهم الله .
Мухаммад ибн аль-Фарадж ат-Тулайтули? — 460 г.х.
И сказал наш шейх Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Абу аль-Фатх, из записей которого я перенес: «Абу ‘Умар ибн ‘Абдул-Барр был самым знающим человеком в Андалусии в отношении сунн, следов (асар) и разногласий ученых разных регионов. В начале своей жизни он долгое время придерживался захиритского мазхаба, затем отошел от этого к высказыванию мнения на основе кыяса без слепого следования (таклид) за кем-либо, однако часто склонялся к мазхабу аш-Шафи‘и».
وقال شيخنا أبو عبد الله محمد بن أبي الفتح ، ومن خطه نقلت : كان أبو عمر بن عبد البر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار . وكان في أول زمانه ظاهري المذهب مدة طويلة ، ثم رجع عن ذلك إلى القول بالقياس من غير تقليد أحد ، إلا أنه كان كثيرا ما يميل إلى مذهب الشافعي .
Мухаммад ибн аль-Фарадж ат-Тулайтули? — 460 г.х.
Сказал наш шейх Абу ‘Абдуллах ибн Абу аль-Фатх: «Абу ‘Умар был самым знающим человеком в Андалусии в отношении сунн, следов (асар) и разногласий ученых разных регионов». И сказал: «В начале своей жизни он долгое время придерживался захиритского мазхаба, затем вернулся к высказыванию мнения на основе кыяса без слепого следования (таклид) за кем-либо, однако часто склонялся к мазхабу аш-Шафи‘и». Так он сказал, хотя общеизвестно, что он был маликитом.
قال شيخنا أبو عبد الله بن أبي الفتح : كان أبو عمر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار . قال : وكان في أول زمانه ظاهري المذهب مدة طويلة ، ثم رجع إلى القول بالقياس من غير تقليد أحد ، إلا أنه كان كثيرا ما يميل إلى مذهب الشافعي . كذا قال . وإنما المعروف أنه مالكي .
Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.
Сказал Абу аль-Валид аль-Баджи: «Не было в Андалусии подобного Абу ‘Умару ибн ‘Абдул-Барру в хадисе».
قال أبو الوليد الباجي : لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث
Абу ‘Али аль-Джайяни427 — 498 г.х.
И сказал Абу ‘Али аль-Гассани: «Абу ‘Умар написал полезные книги по „Аль-Муватта“, среди них: книга „Ат-Тамхид ли-ма фи аль-Муватта мин аль-ма‘ани wa аль-асанид“, расположив ее по именам шейхов Малика в алфавитном порядке. Это книга, равной которой до него никто не написал, и она составляет семьдесят частей».
وقال أبو علي الغساني : ألف أبو عمر في " الموطأ " كتبا مفيدة ، منها : كتاب " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " فرتبه على أسماء شيوخ مالك ، على حروف المعجم ، وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله ، وهو سبعون جزءا .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)