Оценки передатчиков: аль-‘Укайли
العقيلي
- Са‘ид ибн Халид ас-Сайдави
Когда аль-‘Укайли упомянул его, он не упомянул никого, кто передавал бы от него, кроме Мухаммада ибн Шу‘айба ибн Шабура.
ولما ذكره العقيلي لم يذكر عنه راويا إلا محمد بن شعيب ابن شابور - аль-Касим ибн Михран
Передавал от ‘Имрана ибн Хусайна, его передача от него приводится в «Сунан» Ибн Маджа, и сказал ‘Укайли: «Не является достоверным его слышание от него».
روى عن عمران بن حصين ، روايته عنه في سنن ابن ماجه ، وقال العقيلي : لا يثبت سماعه منه - Мухаммад ибн Абдуллах ат-Тамими
Сказал аль-‘Укайли: «Он не выстраивает хадис должным образом»
قال العقيلي : لا يقيم الحديث - Мухаммад ибн Абдуллах ат-Тамими
Сказал аль-‘Укайли: «Он не выстраивает хадис должным образом»
قال العقيلي : لا يقيم الحديث - Усфур аль-Джанна, Муса ибн Кайс аль-Фарра
И сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли: «Его прозывали ‘Усфур аль-Джанна (Птичка Рая), он из числа крайних шиитов (аль-гулят фи ар-рафд)».
وقال أبو جعفر العقيلي : يلقب عصفور الجنة ، من الغلاة في الرفض - Тайиб ибн Мухаммад аль-Ямами
Передал от него Айюб ибн ан-Надджар относительно проклятия женщин, уподобляющихся мужчинам, о чём упомянул аль-‘Укайли.
روى عنه أيوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي، - аль-Джуляс ибн ‘Амр аль-Калби
Аль-‘Укайли привел от него хадис через передачу Абу Джанаба от него, со слов Ибн ‘Умара, который сказал: «Умар совершил протирание (масх) на свои кожаные носки (хуффы) и сандалии».
أورد له العقيلي من رواية أبي جناب عنه ، عن ابن عمر قال : مسح عمر على جوربيه ونعليه - ‘Аббад ибн Абдуллах аль-Асади
А также Абу Джа‘фар ‘Укайли
وكذلك أبو جعفر العقيلي - Иса ибн Киртас аль-Куфи
Сказал аль-‘Укайли: «Он был из числа крайностей в рафидизме». Я (д.б.) говорю: затем передал со слов Хасана ибн ‘Али аль-Хульвани: сказал Абу Ну‘айм: «‘Иса ибн Куртыс и Хамхам — в них было [это]»
وقال العقيلي : كان من الغلاة في الرفض . قلت : ثم نقل عن الحسن بن علي الحلواني : قال أبو نعيم : كان عيسى بن قرطاس وحمحم فيه - Исма‘иль ибн Ибрахим, сподвижник аль-Харави
И сказал аль-‘Укайли: «У его хадиса нет иснада, восходящего к Пророку (марфу‘), поистине, он является прерванным на сподвижнике (маукуф)»
وقال العقيلي : ليس لحديثه أصل مسند ، وإنما هو موقوف - Судайр ибн Хаким ас-Сайрафи
И сказал ‘Укайли: «Он был из тех, кто проявлял чрезмерность в рафидизме».
وقال العقيلي : كان ممن يغلو في الرفض - ‘Исма ибн Мухаммад ас-Салими
И сказал аль-‘Укайли: «Передает вымышленные небылицы от надёжных передатчиков».
وقال العقيلي : يحدث بالبواطيل ، عن الثقات - Атика, тётя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Сказал Абу ‘Умар: «Существуют разногласия относительно её принятия ислама, и большинство отвергают это». И сказал в биографии Арвы: «Аль-‘Укайли упомянул её в «ас-Сахаба», так же как упомянул ‘Атику»
قال أبو عمر : اختلف في إسلامها ، والأكثر يأبون ذلك ، وقال في ترجمة أروى : ذكرها العقيلي في "الصحابة" ، وكذلك ذكر عاتكة - Арва бинт Абдуль-Мутталиб, тётя Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
Упомянул ее аль-‘Укайли среди сподвижников.
وذكرها العقيلي في الصحابة - Джуфайна аль-Джухани
Упомянул его аль-‘Укайли в «ас-Сахаба».
ذكره العقيلي في " الصحابة " - Абан ибн аль-Мухаббир
И сказал аль-‘Укайли относительно хадиса: «Сколько черноглазых...» — «Никто не подкрепляет его в этом, кроме того, кто подобен ему или ниже него».
وقال العقيلي في حديث : " كم من حوراء . . . . " : لا يتابعه عليه إلا من هو مثله أو دونه - Михбар ибн Кахзам
Упомянул его аль-‘Укайли и сказал: «Он передавал от своего отца, и в их хадисах есть иллюзия (вахм) и ошибка». Затем он привел хадис от Мухаммада ибн Бахра, от Дауда ибн аль-Мухаббара, от его отца, от его деда, от Му‘авии ибн Курры, от Анаса: о Махди. Затем он привел хадис через путь Ма‘мара, от Абу Харуна, от Му‘авии ибн Курры, от Абу ас-Сиддика, от Абу Са‘ида, и сказал: «Этот более предпочтителен».
ذكره العقيلي ، فقال : روى عن أبيه ، وفي حديثهما وهم وغلط . ثم روى عن محمد بن بحر ، عن داود بن المحبر ، عن أبيه ، عن جده ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس : في المهدي . ثم أخرج من طريق معمر ، عن أبي هارون ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد ، وقال : هذا أولى - Закария ибн Яхья аль-Кисаи
Сказал аль-‘Укайли: «Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайба, рассказал нам Закария ибн Яхья аль-Киса‘и, рассказал нам Исма‘иль ибн Абан, от ас-Сабаха аль-Музани, от Хабиба байя‘ аль-маля’, от Абу ‘Умара Зазана, который сказал: «‘Али сказал Абу Мас‘уду: «Это ты рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) протирал носки?». Он ответил: «Разве это не так?». Он спросил: «До суры «аль-Маида» или после?». Он ответил: «Не знаю». Он сказал: «Не узнал бы ты! Кто намеренно возводит ложь на Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), пусть займёт своё место в Огне!»». Сказал аль-‘Укайли: «Это ложь».
وقال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي ، حدثنا إسماعيل بن أبان ، عن الصباح المزني ، عن حبيب بياع الملاء ، عن أبي عمر زاذان ، قال : قال علي لأبي مسعود : أنت المحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ؟ قال : أوليس كذاك؟ قال : أقبل " المائدة " أو بعدها ؟ قال : لا أدري ، قال : لا دريت إنه من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدا ، فليتبوأ مقعده من النار! . قال العقيلي : هذا باطل . - Абдун-Нур ибн Абдуллах аль-Мусамма’и
Аль-Укайли сказал: «Он проявлял чрезмерность в рафидизме».
وقال العقيلي : كان يغلو في الرفض - Салам ибн Сулейман аз-Забби
Сказал аль-‘Укайли: «Он не утверждает хадис»
قال العقيلي : لا يقيم الحديث - ‘Абдуллах ибн Хаким аль-Кинани
Аль-‘Укайли сказал: «Его иснад не является твёрдым».
وقال العقيلي : إسناده ليس بالقائم - Сулейман ибн Джа‘фар аль-Асади
Его не подтверждает никто, кроме того, кто подобен ему или ниже его.
ولا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми
И привел ему аль-‘Укайли от его отца со слов Джабира в форме марфу‘: «Не делайте меня подобно чаше всадника»
وأورد له العقيلي عن أبيه ، عن جابر رفعه : " لا تجعلوني كقدح الراكب " - аль-Хакам ибн Са‘ид ибн Абдуллах ибн Амр аль-Умави
Аль-‘Укайли сказал после того, как упомянул этот его хадис: «Он передаётся по слабым путям, отличным от этого иснада».
وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا : يروى من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد . - Мухаммад ибн Сулейман ибн Салит ас-Салими
И сказал: «Этот путь передачи хадиса Умм Ма‘бад не является достоверным (махфуз)».
وقال : ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد . - Мубашшир ас-Са‘иди
Упомянул его аль-‘Укайли и привёл из передачи Абу Бакра ибн ‘Айяша от него, от аз-Зухри, от Салима, от Абу Хурайры хадис: «Все члены моей уммы будут прощены, кроме открыто грешащих...» — и до конца хадиса. И сказал: «За ним последовал сын брата аз-Зухри, но никто из сподвижников аз-Зухри не поддержал их двоих». Я (автор) скажу: этот хадис приводится в «Ас-Сахихах» по пути передачи от сына брата аз-Зухри.
ذكره العقيلي ، وأخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبي هريرة حديث : كل أمتي معافى إلا المجاهرين . . . الحديث . وقال : تابعه ابن أخي الزهري ، ولم يتابعهما من أصحاب الزهري أحد . قلت : هو في " الصحيحين " من رواية ابن أخي الزهري - ‘Имран ибн Майсам
Сказал аль-‘Укайли: «Из числа старших рафидитов, передавал дурные хадисы, ложь (казб). Передавал от Малика ибн Дамры от Абу Зарра, а от него передавал Зияд ибн аль-Мунзир». Конец цитаты. Упомянутый хадис привел аль-‘Укайли от Абу Зарра со своим иснадом, и текст его таков: «Будет собрана моя умма в День воскресения под пятью знаменами...» Хадис о толковании слов: «В тот день, когда побелеют лица».
قال العقيلي : من كبار الرافضة ، روى أحاديث سوء كذب ، روى عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر ، وعنه زياد بن المنذر ، انتهى . والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ، ولفظ المتن : " تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات ... " الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه - ‘Имран ибн Майсам
Сказал аль-‘Укайли: «Передавал дурные хадисы», так в оригинале, а слово: «ложь» — возможно, из усердия аз-Зехаби.
قال العقيلي : روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكأن لفظ : كذب ، من تصرف الذهبي - Ибрахим ибн Язид ибн Кудайд аль-Кинани
Упомянул его аль-‘Укайли, путает иснад.
ذكره العقيلي ، يخبط في الإسناد - Субх ибн Динар
Упомянул его аль-‘Укайли, отметив, что он допустил ошибку в иснаде хадиса, который передал от него аль-Багави.
ذكره العقيلي ، وأنه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي، - Садиф ибн Маймун аль-Макки
Сказал аль-‘Укайли: «Он был из числа крайних в рафидизме».
قال العقيلي : كان من الغلاة في الرفض - Исма‘иль ибн Сулейман ар-Рази
В его хадисах преобладает иллюзия (вахм)
الغالب على حديث الوهم