аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ахмад ибн ‘Али ибн Сабит ибн Ахмад ибн Махдиأحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي
- Кунья
- Абу Бакрأبو بكر
- Прозвище
- аль-Хатыб, аль-Хафизالخطيب ، الحافظ
- Происхождение
- ан-Накид, аль-Хафиз, аль-Багдадиالناقد ، الحافظ ، البغدادي
Формы имени в иснадах · 16
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ8
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ6
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ5
- أَحْمَدُ5
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ5
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ4
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ4
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ4
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْحَافِظُ3
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ2
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ2
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ2
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ2
- أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ1
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَابِتٌ الْخَطِيبُ1
- أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الْخَطِيبُ1
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказал Абу-ль-Касым ан-Насиб: «Я слышал, как аль-Хатыб говорил: „Абу Бакр аль-Буркани написал со мной письмо к Абу Ну‘айму, в котором говорил: «К тому, что у тебя, прибыл наш брат Абу Бакр Ахмад ибн ‘Али ибн Сабит, да поддержит его Аллах и избавит от зла, чтобы почерпнуть из твоих знаний. Он, хвала Аллаху, из числа тех, кто имеет в этом деле прекрасное прошлое и прочное основание. Он путешествовал ради этого и его поисков, и приобрел из него то, что не приобрелось многим из подобных ему. И проявится от него при встрече из этого — наряду с благочестием и осмотрительностью — то, что займет у тебя прекрасное место»“».
وقال أبو القاسم النسيب : سمعت الخطيب يقول : كتب معي أبو بكر البرقاني كتابا إلى أبي نعيم يقول فيه : وقد رحل إلى ما عندك أخونا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أيده الله وسلمه ليقتبس من علومك ، وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة حسنة ، وقدم ثابت . وقد رحل فيه وفي طلبه ، وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله ، وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك ، مع التورع والتحفظ ، ما يحسن لديك موقعه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И передавала от него по иджазе целая группа лиц, перечисленная в «Тарих аль-Ислам», последним из которых был Мас‘уд бин аль-Хасан ас-Сакафи. Затем выяснилось, что его иджаза ему была слабой и подвергнутой критике, так что пусть это будет известно.
وروى عنه بالإجازة طائفة عددت في " تاريخ الإسلام " آخرهم مسعود بن الحسن الثقفي ، ثم ظهرت إجازته له ضعيفة مطعونا فيها ، فليعلم ذلك .
Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттани389 — 466 г.х.
И сказал ‘Абдуль- ‘Азиз аль-Китани: «Поистине он, то есть аль-Хатыб, стал слушать хадисы в возрасте двадцати лет. И записал от него его шейх Абу-ль-Касым ‘Убайдуллах аль-Азхари в 412 году, и записал от него его шейх аль-Буркани в 419 году, и передавал от него. Он записывал фикх со слов Абу ат-Таййиба ат-Табари и Абу Насра ибн ас-Саббага. И он придерживался мазхаба Абу Хасана аль-Аш‘ари, да помилует его Аллах». Я (аз-Захаби) говорю: «Мазхаб аль-Хатыба относительно сыфатов (атрибутов) заключается в том, что они пропускаются так, как пришли; он прямо заявил об этом в своих трудах».
وقال عبد العزيز الكتاني : إنه ، يعني الخطيب ، أسمع الحديث وهو ابن عشرين سنة . وكتب عنه شيخه أبو القاسم عبيد الله الأزهري في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ، وكتب عنه شيخه البرقاني سنة تسع عشرة ، وروى عنه . وكان قد علق الفقه عن أبي الطيب الطبري ، وأبي نصر ابن الصباغ . وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري رحمه الله . قلت : مذهب الخطيب في الصفات أنها تمر كما جاءت ؛ صرح بذلك في تصانيفه
Абдуль-Азиз ибн Ахмад аль-Каттани389 — 466 г.х.
Сказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Ахмад аль-Китани: «Слышал от аль-Хатыба его шейх Абу-ль-Касым ‘Убайдуллах аль-Азхари в 412 году. И записал от него его шейх аль-Буркани, и передавал от него. И зафиксировал фикх со слов Абу ат-Таййиба ат-Табари и Абу Насра ибн ас-Саббага, и придерживался мазхаба Абу Хасана аль-Аш‘ари, да помилует его Аллах». Я (аз-Захаби) говорю: «Правда. Ведь аль-Хатыб прямо заявил в вопросах сыфатов, что они пропускаются так, как пришли, без та‘виля (инасказания)».
قال عبد العزيز بن أحمد الكتاني : سمع من الخطيب شيخه أبو القاسم عبيد الله الأزهري في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة . وكتب عنه شيخه البرقاني ، وروى عنه . وعلق الفقه عن أبي الطيب الطبري ، وأبي نصر بن الصباغ ، وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري ، رحمه الله . قلت : صدق . فقد صرح الخطيب في أخبار الصفات أنها تمر كما جاءت بلا تأويل .
Абу Исхак аш-Ширази393 — 476 г.х.
И сказал в его биографии: «Я слышал, как Махмуд бин Юсуф аль-Кады в Тбилиси говорил: „Я слышал, как Абу Исхак Ибрахим бин ‘Али аль-Файрузабади говорил: «Абу Бакр аль-Хатыб уподобляется ад-Даракутни и подобным ему в знании хадисов и их сохранении»“».
وقال في ترجمته : سمعت محمود بن يوسف القاضي بتفليس يقول : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآباذي يقول : أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه
Абу Исхак аш-Ширази393 — 476 г.х.
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: «Я слышал, как Юсуф ибн Айюб аль-Хамадани говорил: „Аль-Хатыб присутствовал на уроке нашего шейха Абу Исхака. Шейх передал хадис из передачи Бахра ибн Кунайза ас-Сакка, а затем сказал аль-Хатыбу: «Что ты скажешь о нем?» Аль-Хатыб ответил: «Если ты позволишь мне, я упомяну его положение». Шейх откинулся спиной к стене, сел подобно ученику, а аль-Хатыб начал говорить: «Такой-то сказал о нем то-то, а такой-то сказал о нем то-то», — и прекрасно разъяснил его положение. Шейх Абу Исхак похвалил его и сказал: «Он — ад-Даракутни нашей эпохи»“».
وقال أبو سعد السمعاني : سمعت يوسف بن أيوب الهمذاني يقول : حضر الخطيب درس شيخنا أبي إسحاق ، فروى الشيخ حديثا من رواية بحر بن كنيز السقاء ، ثم قال : للخطيب : ما تقول فيه ؟ فقال الخطيب : إن أذنت لي ذكرت حاله . فأسند الشيخ ظهره من الحائط ، وقعد كالتلميذ ، وشرع الخطيب يقول : قال فيه فلان كذا ، وقال فيه فلان كذا ، وشرح أحواله شرحا حسنا ، فأثنى الشيخ أبو إسحاق عليه وقال : هو دارقطني عصرنا
Абу Исхак аш-Ширази393 — 476 г.х.
Сказал ас-Сам‘ани: «Я слышал, как Юсуф ибн Айюб в Мерве говорил: „Аль-Хатыб присутствовал на уроке нашего шейха Абу Исхака. Абу Исхак передал хадис из передачи Бахра ибн Кунайза ас-Сакка, а затем сказал аль-Хатыбу: «Что ты скажешь о нем?» Тот ответил: «Если ты позволишь мне, я упомяну его положение». Абу Исхак повернулся и сел подобно ученику, а аль-Хатыб начал говорить и прекрасно разъяснил его положение. Шейх похвалил его и сказал: «Это — ад-Даракутни нашей эпохи»“».
قال السمعاني : سمعت يوسف بن أيوب بمرو يقول : حضر الخطيب درس شيخنا أبي إسحاق ، فروى أبو إسحاق حديثا من رواية بحر بن كنيز السقاء ، ثم قال للخطيب : ما تقول فيه ؟ فقال : إن أذنت لي ذكرت حاله . فانحرف أبو إسحاق ، وقعد كالتلميذ ، وشرع الخطيب يقول ، وشرح أحواله شرحا حسنا ، فأثنى الشيخ عليه ، وقال : هذا دارقطني عصرنا .
Хибатуллах ибн Абдуль-Варис аш-Ширази? — 486 г.х.
И сказал Ибн Тахир: «Я спросил Абу-ль-Касыма Хибатуллаха ибн ‘Абдуль-Вариса аш-Ширази: „Был ли аль-Хатыб в своем заучивании наизусть подобен своим трудам?“ Он ответил: „Нет, когда мы спрашивали его о чем-либо, он отвечал нам лишь спустя дни. А если мы настаивали, он гневался. У него бывало резкое отчуждение, и его заучивание не соответствовало уровню его трудов“».
وقال ابن طاهر : سألت أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي : هل كان الخطيب كتصانيفه في الحفظ ؟ قال : لا ، كنا إذا سألناه عن شيء أجابنا بعد أيام . وإن ألححنا عليه غضب . وكانت له بادرة وحشة ، ولم يكن حفظه على قدر تصانيفه
Хибатуллах ибн Абдуль-Варис аш-Ширази? — 486 г.х.
Сказал Ибн Тахир: «Я спросил Хибатуллаха ибн ‘Абдуль-Вариса аш-Ширази: „Был ли аль-Хатыб в своем заучивании наизусть подобен своим трудам?“ Он ответил: „Нет, когда мы спрашивали его о чем-либо, он отвечал нам спустя дни, а если мы настаивали настойчиво, он гневался. У него бывало резкое отчуждение, и его заучивание не соответствовало уровню его трудов“».
قال ابن طاهر : سألت هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي : هل كان الخطيب كتصانيفه في الحفظ ؟ قال : لا ، كنا إذا سألناه عن شيء أجابنا بعد أيام ، وإن ألححنا عليه غضب ، كانت له بادرة وحشة ، ولم يكن حفظه على قدر تصانيفه .
Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Бардани426 — 498 г.х.
И сказал Абу ‘Али аль-Бардани: «Рассказал нам хафиз своего времени Абу Бакр аль-Хатыб, и я не видел подобного ему, и я не думаю, чтобы он видел подобного себе».
وقال أبو علي البرداني : أخبرنا حافظ وقته أبو بكر الخطيب ، وما رأيت مثله ، ولا أظنه رأى مثل نفسه
Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Бардани426 — 498 г.х.
И сказал Абу ‘Али аль-Бардани: «Возможно, аль-Хатыб не видел подобного себе».
وقال أبو علي البرداني : لعل الخطيب لم ير مثل نفسه .
Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Бардани426 — 498 г.х.
Сказал Абу ‘Али аль-Бардани: «Передал нам хафиз своего времени Абу Бакр аль-Хатыб, и я не видел подобного ему, и я не думаю, чтобы он видел подобного себе».
قال أبو علي البرداني : حدثنا حافظ وقته أبو بكر الخطيب ، وما رأيت مثله ، ولا أظنه رأى مثل نفسه .
Ахмад ибн Салих аль-Джили520 — 565 г.х.
И сказал Ибн Шафи‘ в своей «Истории»: „Аль-Хатыб отправился в Шам в сафар 51 года, направился в Сур, где находился ‘Изз ад-Дауля, описываемый щедростью, сблизился с ним, извлек из этого пользу, и тот дал ему много денег“. К нему перешли заучивание наизусть (хифз), безупречность (иткан) и занятие хадисоведческими науками».
وقال ابن شافع في " تاريخه " : خرج الخطيب إلى الشام في صفر سنة إحدى وخمسين ، وقصد صور ، وبها عز الدولة الموصوف بالكرم ، وتقرب منه ، فانتفع به ، وأعطاه مالا كثيرا . انتهى إليه الحفظ والإتقان والقيام بعلوم الحديث
Ахмад ибн Салих аль-Джили520 — 565 г.х.
Сказал Ахмад бин Салих аль-Джили: «Аль-Хатыб обучался фикху, читал по кыраатам, путешествовал и сблизился с Раисом ар-Ру‘уса. Когда же аль-Басасири схватил его, аль-Хатыб укрылся и уехал в Сурию, в Сур, где правил ‘Изз ад-Дауля, один из щедрых людей, и тот дал ему много денег. Он создал около пятидесяти трудов, в нем достигло пределов искусство заучивания наизусть. За ним последовало огромное число людей, он раздал милостыню в двести динаров, завещал свои книги (в вакуф), и многое из них сгорело спустя пятьдесят лет после него. 18»
قال أحمد بن صالح الجيلي : تفقه الخطيب ، وقرأ بالقراءات ، وارتحل وقرب من رئيس الرؤساء فلما قبض عليه البساسيري استتر الخطيب ، وخرج إلى صور ، وبها عز الدولة ، أحد الأجواد ، فأعطاه مالا كثيرا . عمل نيفا وخمسين مصنفا ، وانتهى إليه الحفظ ، شيعه خلق عظيم ، وتصدق بمائتي دينار ، وأوقف كتبه ، واحترق كثير منها بعده بخمسين سنة . 18
Ахмад ибн Салих аль-Джили520 — 565 г.х.
Сказал Ибн Шафи‘: «Аль-Хатыб отправился в Сур, направившись туда, в то время как там находился ‘Изз ад-Дауля, описываемый щедростью, сблизился с ним, извлек пользу, и тот дал ему много денег». И сказал: «К нему перешли заучивание наизусть, безупречность и занятие хадисоведческими науками».
قال ابن شافع : خرج الخطيب إلى صور ، وقصدها وبها عز الدولة ، الموصوف بالكرم ، فتقرب منه ، فانتفع به ، وأعطاه مالا كثيرا . قال : وانتهى إليه الحفظ والإتقان ، والقيام بعلوم الحديث .
Юсуф ибн Абдуррахман аль-Бакри580 — 656 г.х.
Я (аз-Захаби) говорю: «Ибн аль-Джаузи — да помилует его Аллах — проявил предвзятость и умалил достоинства аль-Хатыба, обвинив его в том, что он проявлял фанатизм против наших товарищей-ханбалитов». Я говорю: «Лучше бы аль-Хатыб воздержался от части критики в адрес великих людей и не передавал ее».
قلت : تناكد ابن الجوزي - رحمه الله - وغض من الخطيب ، ونسبه إلى أنه يتعصب على أصحابنا الحنابلة . قلت : ليت الخطيب ترك بعض الحط على الكبار فلم يروه .
Абу аль-Хасан Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Хамадани
И сказал Абу-ль-Хасан Мухаммад бин ‘Абдуль-Малик аль-Хамадани в своей «Истории»: «В этом году скончался Абу Бакр Ахмад бин ‘Али бин Сабит, мухаддис. И умерло это знание с его кончиной. Раис ар-Ру‘уса велел хатыбам и проповедникам не передавать ни один хадис, пока они не предъявят его ему: то, что он признал достоверным, они приводили, а то, что отверг — не упоминали. И некие иудеи предъявили книгу, в которой утверждали, будто это книга Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об освобождении жителей Хайбара от джизьи, и в ней были свидетельские показания сподвижников, и они упомянули, что в ней почерк ‘Али, да будет доволен им Аллах. Книгу принесли Раису ар-Ру‘уса, и он показал ее аль-Хатыбу. Тот изучил ее, а затем сказал: „Это подделка“. Ему сказали: „Откуда ты это взял?“ Он ответил: „В ней есть свидетельство Му‘авии, а он принял ислам в год взятия Мекки, в то время как Хайбар был завоеван в 7 году. И в ней есть свидетельство Са‘‘ада бин Му‘аза, а он умер в день [осады] бану Курайза за два года до взятия Хайбара“. Это было сочтено прекрасным от него, и он не позволил им то, что было в книге».
وقال أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني في " تاريخه " : وفيها توفي أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المحدث . ومات هذا العلم بوفاته . وقد كان رئيس الرؤساء ، تقدم إلى الخطباء والوعاظ أن لا يرووا حديثا حتى يعرضوه عليه ، فما صححه أوردوه ، وما رده لم يذكروه . وأظهر بعض اليهود كتابا ادعى أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاط الجزية عن أهل خيبر ، وفيه شهادة الصحابة ، وذكروا أن خط علي رضي الله عنه فيه ، وحمل الكتاب إلى رئيس الرؤساء فعرضه على الخطيب فتأمله ثم قال : هذا مزور .قيل له : ومن أين قلت ذلك ؟ قال : فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح ، وفتحت خيبر سنة سبع ، وفيها شهادة سعد بن معاذ ، ومات يوم بني قريظة قبل فتح خيبر بسنتين ، فاستحسن ذلك منه ، ولم يجرهم على ما في الكتاب
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)