аль-Хасан ибн ‘Али ибн аль-Мазхаб
الحسن بن على ابن المذهب
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- аль-Хасан ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Ахмад ибн Вахб ибн Шубайль ибн Фарва ибн Вакыдالحسن بن على بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شبيل بن فروة بن واقد
- Кунья
- Абу ‘Алиأبو على
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-Багдади, аль-Ваизالتميمي ، البغدادي ، الواعظ
Формы имени в иснадах · 22
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْحَسَنُ415
- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ280
- أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ36
- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ19
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ11
- الْحَسَنُ بْنُ الْمُذْهِبِ11
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ8
- الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ2
- أَبُو عَلِيٍّ ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُذْهِبُ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ الْوَاعِظُ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُذْهِبِ الْوَاعِظُ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْمُذْهِبُ1
- أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- أَبُو عَلِيِّ بْنُ دَاوُدَ1
- ابْنُ الْحَسَنِ1
- ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- الْحَسَنُ أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ1
- الْحَسَنُ ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ بْنِ جَعْفَرٍ1
- حَسَنٍ1
- عَلِيٌّ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَلِيٍّ1
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал Ибн Нукта: «Что касается слов аль-Хатыба: "Его слушание было достоверным, за исключением некоторых частей" — аль-Хатыб не указал на них, а если бы сделал это, то принес бы пользу. Мы уже упоминали, что «Муснады» Фадалы бин ‘Убайда и ‘Ауфа бин Малика не содержались в книге Ибн аль-Мазхаба, и точно так же хадисы из «Муснада» Джабира не были найдены в его экземпляре, их передал аль-Харрани от аль-Каты‘и. И если бы этот человек вписывал свое имя, как утверждал аль-Хатыб, он вписал бы и то, что мы упомянули. Затем, поистине, аль-Хатыб передал от него из книги «аз-Зухд» некоторые вещи в своих трудах».
قال ابن نقطة : قول الخطيب : كان سماعه صحيحا ، إلا في أجزاء ، فلم ينبه الخطيب عليها ، ولو فعل لأتى بالفائدة . وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك ، لم يكونا في كتاب ابن المذهب ، وكذلك أحاديث من مسند جابر ، لم توجد في نسخته ، رواها الحراني عن القطيعي ، ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب ، لألحق ما ذكرناه أيضا ، ثم إن الخطيب قد روى عنه من " الزهد " أشياء في مصنفاته
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он передавал от аль-Каты‘и весь «Муснад Ахмада», и его слушание было достоверным, за исключением некоторых частей из него, в которые он вписал свое слушание. И он передавал от него книгу «аз-Зухд» Ахмада, не имея на нее оригинала, а экземпляр был лишь написан его почерком, и он не является авторитетом (хаджей)».
قال الخطيب : كان يروي عن القطيعي " مسند أحمد " بأسره ، وكان سماعه صحيحا ، إلا في أجزاء منه ، فإنه ألحق فيها سماعه ، وكان يروي عنه كتاب " الزهد " لأحمد ، ولم يكن له به أصل ، وإنما كانت النسخة بخطه ، وليس بمحل للحجة .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Передача «аль-Муснада» от аль-Каты‘и.
رواية " المسند " عن القطيعي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Если бы он вписывал свое имя, то вписал бы его во все. И, возможно, то, о чем упомянул аль-Хатыб (что он вписал его), объяснялось тем, что он знал, что слышал это или передал по иджазе.
فلو كان يلحق اسمه لألحقه في الجميع، ولعل ما ذكره الخطيب: أنه ألحقه، كان يعرف أنه سمعه، أو رواه بالإجازة
ибн аль-Бакиллани404 — 488 г.х.
И сказал Абу аль-Фадл ибн Хайрун: «Он передавал «аль-Муснад», «аз-Зухд» и другое, я слышал от него все это».
وقال أبو الفضل بن خيرون : حدث " بالمسند " و " بالزهد " وغير ذلك ، سمعت منه الجميع
Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.
Затем ас-Салафи сказал нам: «Помимо своей строгости, он подвергался критике из-за того, что передавал книгу «аз-Зухд» Ахмада после того, как пропал его оригинал, из другого источника».
ثم قال لنا السلفي : كان مع عسره متكلما فيه ؛ لأنه حدث بكتاب " الزهد " لأحمد ، بعدما عدم أصله من غير أصله
Мухаммад ибн ‘Абдуль-Гани аль-Багдади570 — 629 г.х.
Ибн Нукта возразил ему тем, что он не передавал муснады Фадалы бин ‘Убайда и ‘Ауфа бин Малика, а также часть муснада Джабира.
وتعقبه ابن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد، وعوف بن مالك، وبقطعة من مسند جابر،
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
От него передавали · 2
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена