Оценки передатчиков: аль-Хаким
الحاكم
- Зайд ибн Зубьян аль-Куфи
В книге «ас-Сикат» Ибн Хиббана он упомянут среди них, а затем, если посмотреть на его книгу «ас-Сахих», можно найти, что он привел его хадис от Абу Зарра: «Троих любит Всевышний Аллах, и троих ненавидит Всевышний Аллах». То же самое сделали его учитель Абу Бакр ибн Хузайма, Абу ‘Абдаллах аль-Хаким и Абу ‘Али ат-Туси.
كتاب «الثقات» لابن حبان فيجده قد ذكر فيهم، ثم بعد ذلك ينظر كتاب «الصحيح» تأليفه فيجده خرج حديثه عن أبي ذر : « ثلاثة يحبهم الله تعالى وثلاثة يبغضهم الله تعالى » ، وكذلك فعله أستاذه أبو بكر بن خزيمة، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو علي الطوسي - Шаддад ибн Саид ар-Расиби
Сказал Ибн Хиббан — согласно тому, что упомянул ас-Сарифини и с чьего почерка я переписал: «Иногда ошибается». И он привел его хадис в своем «Сахихе», так же как Абу ‘Авана аль-Исфараини и аль-Хаким.
قال ابن حبان - فيما ذكره الصريفيني ومن خطه نقلت - : ربما أخطأ . وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أبو عوانة الإسفرائيني، والحاكم . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Умар ибн ‘Али ибн Абу Талиб
И предположил аль-Миззи, что Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и упомянул о его смерти со слов кого-то другого, и, судя по всему, по обыкновению он не перенес это из первоисточника. Ведь если бы он перенес это из оригинала, то увидел бы в книге «ас-Сикат» то, мимо чего нельзя пройти молчанием и от чего его книга не свободна, а именно: «Умер в Медине во время наместничества Абу Джа‘фара, ошибается и противоречит». И он привёл его хадис в своём «Сахихе», и это не то, за что его можно упрекнуть, согласно условию в его книге о том, что он приводит от подобных им людей. Также привёл его хадис хаким Абу ‘Абдаллах.
وزعم المزي أن ابن حبان ذكره في كتاب " الثقات " وذكر وفاته من عند غيره وكأنه على العادة لم ينقله من أصل إذ لو كان نقله من أصل لرأى في كتاب " الثقات " ما لا يجوز الإغضاء عنه وما عرى كتابه منه وهو : مات بالمدينة في ولاية أبي جعفر يخطئ ويخالف . وخرج حديثه في " صحيحه " وليس ذلك مما يورد عليه لما شرط في كتابه من أنه يخرج عن مثل هؤلاء وخرجه أيضا الحاكم أبو عبد الله . - Джа‘да ибн Хубайра аль-Ашджа‘и
Упомянул его Абу ‘Умар и другие отдельно от первого, который является аль-Махзуми. А Ибн Аби Хатим объединил их и ошибся в этом. Все это упомянул аль-Миззи, и в этом есть спорные моменты... Ибн аль-Асир, упомянув слова Абу ‘Умара, сказал: «Скорее всего, это он и есть...»
ذكره أبو عمر وغيره مفردا عن الأول وهو المخزومي . وجمعهما ابن أبي حاتم ووهم في ذلك ، ذكره جميعه المزي ، وفيه نظر في مواضع : الأول : إدريس وداود ابنا يزيد رويا حديث " خير الناس قرني " عن أبيهما عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب ، ذكر ذلك عنهما أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" فقال : ثنا ابن إدريس عن أبيه عن جده عن جعدة بن هبيرة ابن أبي وهب فذكره . ومن طريقه أخرجه ابن قانع : عن محمد بن العباس المؤدب ثنا ابن أبي شيبة به وتقدم برواية المعلم ابنا له كذلك . وقال أبو القاسم البغوي في ترجمة ابن أبي وهب : ثنا إبراهيم بن هانئ ثنا أبو نعيم ثنا داود بن يزيد الأودي قال : سمعت أبي يذكر عن جعدة بن هبيرة قال عليه الصلاة والسلام : : " خير الناس قرني " الحديث . وكذا رواه الطبراني في ترجمته وأبو منصور الباوردي كلاهما عن القاسم ابن زكريا المطرف قال : ثنا أبو كريب ثنا ابن إدريس عن أبيه عن جده . وأحمد بن منيع في "معجمه الكبير" قال : ثنا ابن إدريس به . ولما خرجه الحاكم من طريق ابن إدريس صحح إسناده . وقال ابن الأثير - لما ذكر كلام أبي عمر - : وغالب الظن أنه هو ؛ لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس بن يزيد وداود بن يزيد عن أبيهما عن جدهما عن جعدة بن هبيرة المخزومي . - ‘Амир ибн Мудрик ибн Абу ас-Сафира аль-Хариси
Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Порой ошибается», и привел его хадис в своем «Сахихе», равно как и аль-Хаким ан-Найсабури.
قال ابن حبان في الثقات : ربما أخطأ ، وخرج حديثه في صحيحه وكذلك الحاكم النيسابوري - Газзаль ибн Мухаммад
Передатчики этого хадиса — все надёжные (сика), кроме Газаля бин Мухаммада, ибо он неизвестен (маджхуль), я не знаю его ни с точки зрения надежности (‘адаля), ни критики (джарх). И достоверно передан хадис от Ибн ‘Умара — да будет доволен ими обоими Аллах — от его собственных слов без иснада (мавкуф), будучи не возведенным (гайр муснад) и не соединенным (гайр муттасиль)
رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلا غزال بن محمد ؛ فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح . وقد صح الحديث عن ابن عمر - رضي الله عنهما - من قوله من غير مسند ولا متصل - Абу аль-Мугира аль-Каввас
Все его передатчики поголовно надёжные (сика), за исключением того, что Абу аль-Мугира является неизвестным (маджхуль), а толкование сподвижника возведено до пророка (муснад).
رواته عن آخرهم ثقات غير أن أبا المغيرة مجهول ، وتفسير الصحابي مسند - Мухаммад ибн Абу Муслим
Этот хадис имеет странный (гариб) иснад и текст, и все передатчики этого хадиса до единого — надёжные (сика), за исключением того, что Мухаммад бин Абу Муслим — неизвестный (маджхуль), а Аллах знает лучше.
هذا حديث غريب الإسناد والمتن ، ورواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات ، غير أن محمد بن أبي مسلم مجهول ، والله أعلم - Ахмад ибн Саид ибн Фаркад аль-Джадди
Ахраджа аль-Хакими от Мухаммада бин Салиха аль-Андалуси, от этого Ахмада, от Абу Хаммы Мухаммада бин Юсуфа, от Абу Курры Мусы бин Тарика, от Мусы бин ‘Укбы, от Салима Абу ан-Надра, от Анаса. И Ахмад бин Са‘ид известен среди шейхов ат-Табарани, и я полагаю, что в его иснад вкрался другой иснад. И автор упомянул в «аль-Мухаммадин»: Мухаммад бин Ахмад бин Са‘ид бин Фаркад аль-Махзуми — так он сказал, и сказал: «Он является одним из шейхов Ибн аль-А‘раби, у него есть отвергаемые хадисы (манакир), следует исследовать его положение». И его дело стало запутанным, я не знаю, он ли это, или это сын такового.
أخرجه الحاكم ، عن محمد بن صالح الأندلسي ، عن أحمد هذا ، عن أبي حمة محمد بن يوسف ، عن أبي قرة موسى بن طارق ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم أبي النضر ، عن أنس . وأحمد بن سعيد معروف من شيوخ الطبراني ، وأظنه دخل عليه إسناد في إسناد . وذكر المؤلف في المحمدين : محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي ، كذا قال ، وقال : إنه أحد شيوخ ابن الأعرابي ، له مناكير ، يتأمل حاله . وقد أشكل أمره ، ما أدري هو هذا ، أو هو ابن هذا