‘Афия ибн Язид ибн Кайс ибн ‘Афия аль-Ауди
عافية بن يزيد بن قيس بن عافية الأودي
Сведения
- Полное имя
- ‘Афия ибн Язид ибн Кайс ибн ‘Афия ибн Шаддад ибн Сумама ибн Саляма ибн Ка‘б ибн Ауд ибн Са‘б ибн Са‘д аль-‘Ашира ибн Малик ибн Адад ибн Зайд ибн Яшджуб ибн ‘Урайб ибн Зайд ибн Кахлян ибн Саба ибн Яшджуб ибн Я‘руб ибн Кахтанعافية بن يزيد بن قيس بن عافية بن شداد بن ثمامة بن سلمة بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
- Происхождение
- аль-Кады, аль-Ауди, аль-Куфиالقاضي , الأودي , الكوفي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَافِيَةُ بْنُ يَزِيدَ3
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун)».
قال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Са‘ид ибн Абу Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма’мун)».
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة مأمون .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال عباس الدوري ، عن ابن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن ابن معين : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ослабил его Ибн Ма‘ин.
ضعفه ابن معين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об ‘Афие аль-Кады, и он ответил: „Разве хадисы ‘Афии записывают?“ И он начал смеяться и удивляться».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن عافية القاضي ، فقال : عافية يكتب حديثه؟ وجعل يضحك ويتعجب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он ответил: „Разве хадисы ‘Афии записывают!“ — и начал смеяться и удивляться».
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : عافية يكتب حديثه ! وجعل يضحك ويتعجب .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И назвал его надёжным (сика) ан-Насаи.
ووثقه النسائي
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Упомянул его Абу Хафс ибн Шахин среди надежных передатчиков (сикат).
ذكره أبو حفص بن شاهين في جملة الثقات .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Его критиковали из-за должности судьи.
تكلموا فيه بسبب القضاء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
Им же сказано: сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Халляль, сказал: сообщил нам ‘Али ибн ‘Амр аль-Харири, что ‘Али ибн Мухаммад ибн Кас ан-Нах‘и рассказал им, сказав: рассказал нам Ибрахим ибн Мухаммад аль-Балхи, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Са‘ид аль-Хорезми, сказав: рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, сказав: сподвижниками Абу Ханифы, которые вели с ним научные дискуссии, были: Абу Юсуф, Зуфар, Дауд ат-Та‘и, Асад ибн ‘Амр, ‘Афия аль-Ауди, аль-Касим ибн Ма‘ан, ‘Али ибн Мусхир, Мандаль, Хаббан (два сына ‘Али). Они погружались в обсуждение вопросов, и если ‘Афия не присутствовал, Абу Ханифа говорил: «Не поднимайте вопрос, пока не придет ‘Афия». А когда ‘Афия приходил, то если он соглашался с ними, Абу Ханифа говорил: «Утвердите это», а если не соглашался, Абу Ханифа говорил: «Не утверждайте этого».
وبه قال : أخبرنا الحسن بن محمد الخلال ، قال : أخبرنا علي بن عمرو الحريري ، أن علي بن محمد بن كاس النخعي ، حدثهم قال : حدثنا إبراهيم بن محمد البلخي ، قال : حدثنا محمد بن سعيد الخوارزمي ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : كان أصحاب أبي حنيفة الذين يذاكرونه : أبو يوسف ، وزفر ، وداود الطائي ، وأسد بن عمرو ، وعافية الأودي ، والقاسم بن معن ، وعلي بن مسهر ، ومندل ، وحبان ابنا علي ، وكانوا يخوضون في المسألة ، فإن لم يحضر عافية ، قال أبو حنيفة : لا ترفعوا المسألة ، حتى يحضر عافية ، فإذا حضر عافية ، فإن وافقهم ، قال أبو حنيفة : أثبتوها ، وإن لم يوافقهم ، قال أبو حنيفة : لا تثبتوها .
Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.
И Абу Ханифа ставил его на первое место в фикхе.
وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه
Исма‘иль ибн Исхак ибн Исма‘иль аль-Басри199 — 283 г.х.
И от него же, сказав: сообщил нам ‘Али ибн аль-Мухсин аль-Кады, сказал: сообщил мне мой отец, сказал: рассказал нам Абу аль-Хусайн ‘Али ибн Хишам аль-Катиб, сказал: рассказал нам Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Са‘ид, вольноотпущенник рода Бану Хашим, который прежде писал для судьи Юсуфа, сказав: рассказал нам судья Исма‘иль ибн Исхак со слов своих шейхов, сказав: «Кады ‘Афия отправлял должность судьи при аль-Махди на одной из двух сторон Города Мира [Багдада] вместо Ибн ‘Аллясы. ‘Афия был ученым и аскетом. В один из дней во время зухра он явился к аль-Махди, когда тот был один, испросил разрешения войти, и тот ввел его. Оказалось, при нем была его судейская сумка (камтар). Он попросил освободить его от должности судьи и разрешить сдать судейскую сумку тому, кому повелит повелитель правоверных. Кто-то из приближенных подумал, что тот впал в немилость или проявил слабость в вынесении решений, и спросил его об этом. На что он ответил: „Ничего подобного не произошло“. Его спросили: „Так какова же причина твоей отставки?“ Он ответил: „Вот уже два месяца ко мне являлись двое тяжущихся — состоятельные и уважаемые люди — по одному трудному и запутанному делу. Каждый из них заявлял о наличии у него доказательств и свидетелей и приводил аргументы, требующие размышления и проверки. Я откладывал тяжбу в надежде, что они примирятся или мне представится ясный способ разрешить дело между ними. И вот один из них узнал, что я люблю спелый сахарный финик (рутаб суккари). Он тотчас же — а это самое начало сезона фиников — собрал таких сахарных фиников, каких в наше время невозможно собрать никому, кроме Повелителя правоверных. Я не видел ничего прекраснее их! И он дал взятку моим привратникам серебряными монетами, чтобы они пронесли блюдо ко мне, не беспокоясь о том, что их прогонят. Когда его внесли ко мне, я отверг это, избил привратников и велел вернуть блюдо. Блюдо вернули. А сегодня они предстали передо мной вместе со своим противником, и они уже не равны ни в моем сердце, ни в моих глазах! И это, о Повелитель правоверных, даже несмотря на то, что я ничего не принял. Каково же было бы мое положение, если бы я принял это?! И я не уверен, что против меня не будет применена уловка в отношении моей религии, из-за чего я погибну. Люди испортились, так освободи же меня, пусть Аллах освободит тебя, и избавь меня от этой ноши“. И аль-Махди освободил его от должности».
وبه ، قال : أخبرنا علي بن المحسن القاضي ، قال : أخبرني أبي ، قال : حدثني أبو الحسين علي بن هشام الكاتب ، قال : حدثنا أبو عبد الله أحمد بن سعيد مولى بني هاشم ، وكان يكتب ليوسف القاضي قديما ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن أشياخه ، قال : كان عافية القاضي يتقلد للمهدي القضاء بأحد جانبي مدينة السلام ، مكان ابن علاثة ، وكان عافية عالما زاهدا فصار إلى المهدي في وقت الظهر في يوم من الأيام ، وهو خال ، فاستأذن عليه ، فأدخله ، فإذا معه قمطره فاستعفاه من القضاء ، واستأذنه في تسليم القمطر إلى من يأمر بذلك ، فظن بعض الأولياء ، قد غض منه ، أو أضعف يده في الحكم ، فقال له في ذلك ، فقال ما جرى من هذا شيء ، قال : فما سبب استعفائك؟ فقال : كان يتقدم إلي خصمان موسران وجيهان منذ شهرين في قضية معضلة مشكلة ، وكل يدعي بينة وشهودا ، ويدلي بحجج تحتاج إلى تأمل وتثبت ، فرددت الخصوم ، رجاء أن يصطلحوا ، أو يعن لي وجه فصل ما بينهما ، قال : فوقف أحدهما من خبري على أني أحب الرطب السكر ، فعمد في وقتنا ، وهو أول أوقات الرطب إلى أن جمع رطبا سكرا ، لا يتهيأ في وقتنا جمع مثله إلا لأمير المؤمنين ، وما رأيت أحسن منه ، ورشا بوابي جملة دراهم على أن يدخل الطبق إلي ، ولا يبالي أن يرد . فلما دخل إلي أنكرت ذلك ، وضربت بوابي ، وأمرت برد الطبق . فرد فلما كان اليوم تقدم إلي مع خصمه ، فما تساويا في قلبي ، ولا في عيني ، وهذا يا أمير المؤمنين ولم أقبل ، فكيف يكون حالي لو قبلت؟ ولا آمن أن تقع علي حيلة في ديني فأهلك ، وقد فسد الناس ، فأقلني أقالك الله ، واعفني ، فأعفاه .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)