حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ
Передал нам 'Абд бин Хумайд, сказавший: передал нам Йа'куб бин Ибрахим бин Са'д от своего отца, от Мухаммада бин Исхака, от аз-Зухри, от 'Убайдуллаха бин 'Абдуллаха бин 'Утбы, от Ибн 'Аббаса, который сказал: Я слышал, как 'Умар бин аль-Хаттаб говорил: «Когда умер 'Абдуллах бин Убайй, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пригласили совершить заупокойную молитву над ним. Он встал, и когда остановился у него, намереваясь совершить молитву, я переместился и встал прямо перед его грудью, сказав: "О Посланник Аллаха, неужели ты будешь молиться за врага Аллаха 'Абдуллаха бин Убайя, который в такой-то и такой-то день говорил то-то и то-то?" — перечисляя дни его [грехов]. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбался. Когда же я стал настойчиво говорить ему об этом, он сказал: "Отойди от меня, о 'Умар! Поистине, мне было предоставлено право выбора, и я выбрал. Мне было сказано: «Просишь ли ты прощения для них или не просишь их — если ты попросишь прощения для них семьдесят раз, Аллах все равно не простит их» (Коран, 9:80). Если бы я знал, что если превышу семьдесят раз, то он будет прощен, я бы превысил [это число]". Затем он совершил по нему молитву, прошел вместе с ним и стоял у его могилы, пока она не была засыпана». [Ибн 'Аббас] сказал: «И я удивился своей дерзости по отношению к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Но Аллах и Его Посланник знают лучше. Клянусь Аллахом, прошло совсем немного времени, как ниспосланы были эти два аята: «И никогда не совершай молитву над кем-либо из них, кто умер, и не стоивай у его могилы...» (Коран, 9:84) — до конца аята». И добавил: «После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, больше никогда не совершал молитву ни над одним из лицемеров и не стоял у его могилы, пока Аллах не упокоил его».
Передатчики в иснаде
- Абд ибн Хумайдум. 249 г.х.Надёжный, хафиз (сика хафиз)
- Якуб ибн Ибрахим ибн Саад ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн Ауфум. 208 г.х.Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль).
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масудум. 99 г.х.Надёжный, искушенный в правоведении, прочный (сика факих сабт)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)
- Умар ибн аль-Хаттабум. 24 г.х.Амир аль-му’минин, известный, обладатель множества достоинств