Хадис 7142مرفوع

بِمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَاللَّيْثُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ

Согласно тому, что передал нам Юсуф бин Язид, передал нам Абу аль-Асвад, сообщил нам Ибн Лахи‘а и аль-Лейс, от Мухаммада бин ‘Аджляна, от того, кто передал ему, от ‘Али бин Яхьи бин Халляда, от его отца, от его дяди Рифа‘и бин Рафи‘а, — затем он упомянул этот хадис. Примечание: то, что упомянул этот человек, утверждавший о недостоверности этого хадиса, произошло из-за вхождения этого человека — чьё имя было опущено и который утверждал о недостоверности этого хадиса, — между Ибн ‘Аджляном и ‘Али бин Яхьей бин Халлядом. И хадис Исма‘ила предпочтительнее этого, поскольку хадис Исма‘ила передается через Яхью бин ‘Али бин Яхью, который является сыном того самого человека, вставшего между Ибн ‘Аджляном и им, чье имя было утаено в этом хадисе. А что касается хадиса Малика бин аль-Хувейриса, то возможно, что то, о чем в нем упоминается — как он видел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершающим то сидение, о котором упомянуто в нем со слов последнего, — было вызвано недомоганием, которое было у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент. И поэтому он поступил так из-за этого недомогания, а не потому, что это является частью сунны его молитвы. Доказательством этого служит то, что Малик бин аль-Хувейрис пробыл у него, да благословит его Аллах и приветствует, лишь несколько дней, после чего вернулся к своей семье. (Далее приводится сокращенный текст хадиса о человеке, плохо совершившем молитву): ...что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети...