Яхья ибн Халляд ибн Рафи‘ аз-Зураки
يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي
Видел Пророка (лях ру‘ья)
له رؤية⚠ Видел Пророка ﷺ только ребёнком — его хадисы от Пророка ﷺ считаются мурсалем
Доводы: «له رؤية» — видел Пророка ﷺ ребёнком
Сведения
- Полное имя
- Яхья ибн Халляд ибн Рафи‘ ибн Малик ибн аль-‘Аджлян ибн ‘Амр ибн ‘Амир ибн Зурайкيحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق
- Происхождение
- аль-Ансари, аз-Зураки, аль-Маданиالأنصاري ، الزرقي ، المدني
- Родственные связи
- дед Яхьи бин ‘Али, его дядя Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки, его два сына ‘Али и ‘Амир, сыновья Яхьи бин Халлядаجد يحيى بن علي ، عمه رفاعة بن رافع الزرقي ، ابناه علي وعامر بن يحيى بن خلاد
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ52
- جَدِّهِ11
- أَبِي6
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан среди надежных таби‘инов
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и передал от него его сын ‘Али и сын его сына Яхья бин ‘Али — если это достоверно. Так это упомянул аль-Миззи и утверждал, что Ибн Абу ‘Асым сказал: «Умер в год восемьдесят два», а аль-Вакиди сказал: «В сто двадцать девятом году», и в этом есть упущение в нескольких местах: Первое: Ибн Хиббан, когда упомянул его среди надежных таби‘инов, сказал: «Передали от него Исхак бин ‘Абдуллах бин Абу Тальха и его два сына ‘Амир бин Яхья бин ‘Амир и ‘Али бин Яхья». Второе: Ибн Абу ‘Асым не упомянул умершего в 128 году из своей истории, кроме Яхьи бин ‘Али бин Яхьи бин Халляда. Третье: аль-Вакиди не упомянул умершего в 129 году, кроме Яхьи бин ‘Али бин Яхьи бин Халляда, так это приводится в «ат-Табакат», и так это передал не один из имамов. Добавил Ибн Са‘д: «А мать Яхьи бин Халляда — Умм Рафи‘ бинт ‘Усман аз-Зуракийя, и у Яхьи из детей были Малик и ‘Али, и его потомство прервалось». И упомянул Ибн Хиббан среди надежных последователей таби‘инов этого Яхью бин ‘Али и упомянул о его кончине в девяносто [л. 235 \ а] девятом году и сто втором годах.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وروى عنه ابنه علي ، وابن ابنه يحيى بن علي - إن كان محفوظا - كذا ذكره المزي وزعم أن ابن أبي عاصم قال : مات سنة ثمان وعشرين ، وقال الواقدي : تسع وعشرين ومائة ، وفيه نظر في مواضع : الأول : ابن حبان لما ذكره في ثقات التابعين ، قال : روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وابناه عامر بن يحيى بن عامر ، وعلي بن يحيى . الثاني : ابن أبي عاصم ، لم يذكر المتوفى في سنة ثمان وعشرين من تاريخه إلا يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد . الثالث : الواقدي : لم يذكر المتوفى في سنة تسع وعشرين إلا يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد ، كذا هو في الطبقات ، وكذا نقله غير واحد من الأئمة ، زاد ابن سعد : وأم يحيى بن خلاد وأم رافع بنت عثمان الزرقية ، وليحيى من الولد مالك وعلي ، وقد انقرض عقبه . وذكر ابن حبان في ثقات أتباع التابعين يحيى بن علي هذا ، وذكر وفاته في سنة تسع [ق235 \ أ] وعشرين ومائة .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я [аль-Хафиз] говорю: упомянул его Ибн Манда, но передал в виде мурсаль; и привел по пути Хаббана бин Хиляля со слов Хумама со слов Исхака: «Рассказал мне Яхья бин Халляд, что он сказал: «Когда я родился, меня привели...» — и упомянул это
قلت : قد ذكره ابن منده لكنه أرسله ؛ فساق من طريق حبان بن هلال ، عن همام ، عن إسحاق : حدثني يحيى بن خلاد أنه قال : لما ولدت أتي بي . فذكره
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
А Абу ‘Умар назвал его киндитом, ошибочно, а возразил ему Ибн Фатхун и оказался прав
ونسبه أبو عمر كنديا فوهم ، ورده ابن فتحون فأصاب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал Абу Бакр бин Абу ‘Асым: «Умер в сто двадцать восьмом году». А аль-Вакиди сказал: «Умер в сто двадцать девятом году», — если это достоверно и что он родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он дожил до ста двадцати лет или более. Я [аль-Хафиз] говорю: этот ложный вывод проистекает из той несостоятельной предпосылки, заключающейся в том, что Ибн Абу ‘Асым датировал кончину лишь Яхьи бин ‘Али бин Яхьи бин Халляда в упомянутом году, что же касается его деда, являющегося объектом данной статьи, то он его не затронул, как и аль-Вакиди, и это очевидно в «ат-Табакат» его писца Мухаммада бин Са‘да. И так же сказал Ибн Хиббан в разделе о последователях таби‘инов из числа надежных: «Яхья бин ‘Али бин Яхья бин Халляд умер в сто девятом году», а когда он упомянул Яхью бин Халляда в поколении таби‘инов, он сказал: «Передали от него Исхак бин ‘Абдуллах бин Абу Тальха и его два сыновья ‘Али и ‘Амир, сыновья Яхьи бин Халляда». И я поистине удивляюсь тому, как такой хафиз может вообразить допустимость того, чтобы некий человек родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и оставался в живых после десятого года по сотому году, несмотря на достоверный и утвержденный текст в «Ас-Сахихейн», указывающий на недопустимость подобного; ибо сообщение правдивого о грядущих вещах не подвергается сомнению и не расходится, а Всевышний Аллах знает лучше
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة ثمان وعشرين ومائة . وقال الواقدي : مات سنة تسع وعشرين ، فإن صح هذا وأنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقد بلغ مائة وعشرين سنة أو أكثر . قلت : هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة ، وذلك أن ابن أبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة ، وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له ، وكذلك الواقدي ، وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد . وهكذا قال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات : يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد ، مات سنة تسع ، ولما ذكر يحيى بن خلاد في طبقة التابعين قال : روى عنه إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وابناه علي وعامر ابنا يحيى بن خلاد ، وإني لأتعجب ، مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويبقى إلى بعد سنة عشر ومائة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك ؛ إذ خبر الصادق عن الأمور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف ، والله تعالى أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Видел Пророка (лях ру‘ья)
له رؤية
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 3
Хадисы по сборникам
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
- Аль-Муджам аль-Кабир9 хадисов
- Ас-Сунан аль-Кубра6 хадисов
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
- Сунан ан-Насаи6 хадисов
- Сунан Абу Дауда5 хадисов
- Шарх мушкиль аль-асар5 хадисов
- Сахих Ибн Хузайма4 хадиса
- Муснад аль-Баззара3 хадиса
- Муснад Ахмад2 хадиса
- Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
- Сахих аль-Бухари1 хадис
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака1 хадис
- Муснад ад-Дарими1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
- Джами ат-Тирмизи1 хадис
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
- Аль-Мунтака1 хадис
- Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
- Сунан ад-Даракутни1 хадис
- Муватта Малик1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela