Хадис 138مرفوع

130 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ يَحْيَى : قَالَ سُفْيَانُ : وَحَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ نَحْوَهُ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : قَالَ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ لِي قُطْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : كُنْتُ أَنَا وَسُفْيَانُ نَتَذَاكَرُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ ، فَذَكَرْتُ حَدِيثَ عَبْدِ اللهِ ، كُنْتُ مُتَعَلِّقًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقُلْتُ : عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ لِي سُفْيَانُ : عُمَارَةُ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ فَقُمْتُ مِنْ فَوْرِي إِلَى الْأَعْمَشِ فَقُلْتُ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، عِنْدَكَ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ كُنْتُ مُتَعَلِّقًا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ ؟ فَقَالَ عُمَارَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ فَقُلْتُ : إِنَّ سُفْيَانَ يَقُولُ : عُمَارَةُ عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَ لِي : أَمْهِلْ ، فَجَعَلَ يُهَمْهِمُ كَمَا يُهَمْهِمُ الْبَعِيرُ ، ثُمَّ قَالَ : أَصَابَ سُفْيَانُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا هَذِهِ الْآيَاتِ الْمَذْكُورَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَجَدْنَا قَائِلًا مِنَ النَّاسِ قَدْ قَالَ :

Передал нам Ибн Абу Дауд, передал нам Мусаддад, Яхья сказал: Суфьян сказал: «Передал нам Мансур от Муджахида, от Абу Ма’мара Абдуллаха ибн Сахбары аль-Азди, от Абдуллаха, подобное этому». Передал нам Мухаммад ибн Али ибн Дауд, передал нам Мухаммад ибн Абу Самина аль-Багдади, он сказал: Кабиса ибн Укба сказал: «Кутба ибн Абд аль-Азиз сказал мне: "Мы с Суфьяном обсуждали хадис аль-Амаша, и я упомянул хадис Абдуллаха: 'Я был прильнувшим к покрывалам Каабы', и сказал: 'от Умары, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Абдуллаха'. Суфьян сказал мне: 'Умара от Вахба ибн Раби’а, от Абдуллаха'. Я тут же встал и пошел к аль-Амашу и сказал: 'О Абу Мухаммад, есть ли у тебя хадис Абдуллаха: "Я был прильнувшим к покрывалам Каабы"?'. Он ответил: 'Умара от Абд ар-Рахмана ибн Язида'. Я сказал: 'Поистине, Суфьян говорит: Умара от Вахба ибн Раби’а'. Он сказал мне: 'Подожди', и начал издавать звуки, подобные звукам верблюда, а затем сказал: 'Суфьян прав'"». Абу Джа’фар сказал: «Мы поразмыслили над этими аятами, упомянутыми в этом хадисе, и обнаружили, что некоторые люди сказали: "Если эти аяты из сур, в которых они находятся, указывают на невозможность того, что содержится в этом хадисе, поскольку их ниспослание было по другой причине". Это слова Всевышнего: «В тот день, когда враги Аллаха будут собраны к Огню, их будут удерживать...» (до слов) «...когда они доберутся до него, их слух, их взоры и их кожа будут свидетельствовать против них...» (Сура Фуссилат, 19-20). Это относится к тому, что произойдет в День воскресения. Затем Он последовал за этим словами: «Они скажут своим кожам...» (до слов) «...и к Нему вы будете возвращены» (Сура Фуссилат, 21). Это относится к словам, которые они произнесут в тот момент, обращаясь к своим кожам, когда те будут свидетельствовать против них. Все это произойдет в День воскресения, а не в земной жизни. Затем Всевышний сказал, упрекая их: «Вы не укрывались от того, чтобы ваши слух, взоры и кожа свидетельствовали против вас...» (до слов) «...Если они проявят терпение, то их пристанищем будет Огонь, и если они попросят прощения, то им не простят» (Сура Фуссилат, 22-24), то есть в тот момент. В этом есть то, что отрицает, что содержание хадиса Ибн Мас’уда, который я передал, было таким, как в нем сказано, потому что в нем говорится о ниспослании Аллахом этого Своему Пророку из-за того, что совершили те невежды в земной жизни. Наш ответ ему на это, с помощью Аллаха, заключается в том, что возможно, Аллах Всевышний ниспослал Своему Посланнику в сообщении, которое упомянул ему Ибн Мас’уд, то, что Он упомянул ему о тех невеждах, упрекая их и сообщая им об этом, а затем Аллах ниспослал ему после этого: «В тот день, когда враги Аллаха будут собраны к Огню...» (до слов) «...и к Нему вы будете возвращены». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поместил это в то место, в которое он его поместил, так как это соответствует этому, и соединил его с ним, поскольку все это относится к тому, к чему будут обращены обитатели Огня в День воскресения. То, что подкрепляет это предположение, которое мы упомянули, — это то, что я был прильнувшим к покрывалам Каабы, когда пришли трое человек: один из племени Сакиф и двое его зятьев из Курайшитов, с большими животами и малым пониманием в сердцах. Они разговаривали между собой, и один из них сказал: "Как ты думаешь, слышит ли Аллах то, что мы говорим?". Один из них сказал: "Я думаю, что Он слышит, если мы говорим громко, и не слышит, если мы говорим тихо". Другой сказал: "Если Он слышит что-то из этого, то Он слышит все это". Я упомянул об этом Посланнику Аллаха (мир ему), и Аллах ниспослал: "Вы не укрывались от того, чтобы ваши слух, взоры и кожа свидетельствовали против вас..." до слов "...им не простят"».