Хадис 5941مرفوع

5941 6333 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ : أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ التَّيْمِيُّ ، ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، مَا يَدُلُّ عَلَى إِبَاحَةِ صَيْدِ الْمَدِينَةِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ دَلَّ سَلَمَةَ ، وَهُوَ بِهَا ، عَلَى مَوْضِعِ الصَّيْدِ ، وَذَلِكَ لَا يَحِلُّ بِمَكَّةَ . أَلَا تَرَى أَنَّ رَجُلًا لَوْ دَلَّ ، وَهُوَ بِمَكَّةَ ، رَجُلًا عَلَى صَيْدٍ مِنْ صَيْدِهَا كَانَ آثِمًا . فَلَمَّا كَانَتِ الْمَدِينَةُ فِي ذَلِكَ ، لَيْسَتْ كَمَكَّةَ ، ثَبَتَ أَنَّ حُكْمَ صَيْدِهَا ، خِلَافُ حُكْمِ صَيْدِ مَكَّةَ ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا إِبَاحَةُ صَيْدِ الْعَقِيقِ . وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ سَعْدٍ ، فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ ، مَا قَدْ رَوَيْنَا ، فَفِي هَذَا مَا يُخَالِفُهُ . فَأَمَّا مَا فِي حَدِيثِ سَعْدٍ مِنْ إِبَاحَةِ سَلْبِ الَّذِي يَصِيدُ صَيْدَ الْمَدِينَةِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ - عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ - كَانَ فِي وَقْتِ مَا كَانَتِ الْعُقُوبَاتُ الَّتِي تَجِبُ بِالْمَعَاصِي فِي الْأَمْوَالِ . فَمِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الزَّكَاةِ أَنَّهُ قَالَ :

Передал нам Ахмад ибн Дауд, сказав: сообщил нам Ибрахим ибн аль-Мунзир аль-Хизами, сказав: передал нам Мухаммад ибн Тальха, сказав: передал мне Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ибн Халид ат-Тайми, затем он упомянул со своим иснадом подобное этому. В этом хадисе содержится указание на дозволенность охоты в Медине. Разве ты не видишь, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал Саламе, находясь в ней, на место для охоты, что не является дозволенным в Мекке? Разве ты не видишь, что если бы человек, находясь в Мекке, указал другому человеку на дичь из её дичи, он был бы грешником? Поскольку Медина в этом отношении не подобна Мекке, стало ясно, что закон об охоте в ней отличается от закона об охоте в Мекке. В этом хадисе также содержится дозволенность охоты в аль-‘Акике. Мы уже передавали от Са‘да в первой главе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что мы передавали, и в этом хадисе есть то, что противоречит этому. Что касается того, что содержится в хадисе Са‘да о дозволенности конфискации имущества того, кто охотится в Медине, то это, по нашему мнению — и Аллах знает лучше — было во времена, когда наказания за грехи налагались на имущество. Из этого то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о закяте: «Кто выплатит его добровольно, тому награда, а кто нет, мы возьмем его у него и половину его имущества». И то, что передано от него о том, кто украл плоды из их хранилищ, что на нем штраф в двойном размере, и много подобных примеров, которые мы упомянули в соответствующем месте нашей книги. Затем это было отменено во время отмены риба, и вещи, взятые таким образом, были возвращены к их аналогам, если они имели аналоги, или к их стоимости, если у них не было аналогов, а наказания за нарушение запретности святыни были перенесены на тела, а не на имущество. Таков смысл того, что передано об охоте в Медине. Что касается суждения об этом с точки зрения рассуждения, то мы видим, что Мекка является запретной (харам), и её дичь и деревья также, в этом нет разногласий среди мусульман. Затем мы видим, что тот, кто желает войти в Мекку, не может войти в неё иначе как в состоянии ихрама, поэтому вход в святыню не дозволен для того, кто не в состоянии ихрама, и святость её дичи и деревьев подобна её собственной святости. Затем мы видим, что относительно Медины все единогласны в том, что нет ничего предосудительного в том, чтобы человек входил в неё, не будучи в состоянии ихрама. Поскольку она сама по себе не является запретной, то закон об её дичи и деревьях подобен закону о ней самой. И как дичь Мекки стала запретной только из-за её святости, а Медина сама по себе не является запретной, то ни её дичь, ни её деревья не являются запретными. Этим подтверждается мнение тех, кто считает, что дичь и деревья Медины подобны дичи и деревьям других городов, кроме Мекки. Это также мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах всех.