Хадис 5232مرفوع

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ قَالَ : أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى نَخْلًا قَدْ أَبَّرَهَا صَاحِبُهَا ، فَخَاصَمَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

Передал нам Хусейн ибн Наср, сказав: я слышал, как Язид ибн Харун сказал: сообщил мне Хаммад ибн Салама от ‘Икримы ибн Халида аль-Махзуми, от Ибн ‘Умара, что некий человек купил финиковую пальму, которую её владелец уже опылил, и они обратились с тяжбой к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение, что плоды принадлежат владельцу, который их опылил, если только покупатель не поставит условие. Абу Джа’фар сказал: «Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в этих преданиях закрепил плоды финиковых пальм за их продавцом, если только покупатель не оговорил их, тогда они переходят к нему в силу этого условия. Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил продажу плодов на верхушках пальм до того, как их пригодность станет очевидной. Это указывает на то, что смысл запрета в первых преданиях отличается от этого смысла. Если кто-то скажет: “То, что было разрешено — это продажа плодов в этих преданиях, потому что они продаются вместе с чем-то другим, и в дозволенности их продажи вместе с другим нет указания на то, что их продажа отдельно также дозволена”, то мы ответим: мы видим вещи, которые входят в продажу вместе с другим, но их нельзя продавать отдельно. Например, дороги и дворы входят в продажу домов, но их нельзя продавать отдельно. Наш ответ на это — и от Аллаха успех — в том, что дороги и дворы входят в продажу, даже если это не оговорено, а плоды не входят в продажу пальм, если это не оговорено. То, что входит в продажу другого без условия, не может быть продано отдельно. А то, что не входит в продажу другого без условия, является тем, что при оговоренности становится проданным, и поэтому оно не может быть продано вместе с другим, если его продажа отдельно не является дозволенной. Разве не видишь, что если человек продаст дом, в котором есть имущество, то это имущество не входит в продажу, но если покупатель оговорит его при покупке дома, оно становится его. А если бы в доме было вино или свинья, и он оговорил бы их при продаже, сделка была бы недействительной. Таким образом, в продажу дома по условию входит только то, что ему дозволено покупать. А если бы он купил это отдельно, и плоды, о которых мы упомянули, можно было бы оговорить вместе с пальмами, то это было бы возможно только потому, что их продажа отдельно дозволена. Разве не видишь, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в этом хадисе, связав его с упоминанием пальм: “Кто продаст раба, у которого есть имущество, то имущество принадлежит продавцу, если только покупатель не оговорит его”. Он закрепил имущество за продавцом, если покупатель не оговорил его, и за покупателем, если он оговорил его. И если бы это имущество было вином или свиньей, продажа раба была бы недействительной, если бы он оговорил их. Дозволено оговаривать вместе с рабом из его имущества только то, что дозволено продавать отдельно. А то, что нельзя продавать отдельно, нельзя оговаривать при его продаже, потому что это стало бы предметом продажи, а продажа такой вещи недопустима. Это верное доказательство того, что мы упомянули о плодах, входящих в продажу пальм по условию: это те плоды, продажа которых дозволена отдельно, в отличие от продажи пальм. Этим подтверждается то, что мы сказали, и это мнение Абу Ханифы и Абу Юсуфа, да помилует их Аллах. Мухаммад ибн аль-Хасан считал, что запрет, упомянутый нами от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в начале этой главы, касается продажи плодов с условием оставить их на верхушках пальм до тех пор, пока они не достигнут зрелости и не будут собраны, когда продажа совершается до достижения зрелости. Покупатель покупает видимые плоды, а то, что они вырастут на пальмах продавца после этого до сбора, является недействительным. Он сказал: “А если продажа совершается после того, как они достигли своего размера и их рост прекратился, то нет ничего плохого в их покупке и условии оставить их до сбора. Запрет касается этого только из-за условия оставить их ради дальнейшего роста”. Он сказал: “В этом доказательство того, что нет ничего плохого в таком условии при их покупке после прекращения роста”».