Хадис 5206مرفوع

5206 5559 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ ، قَالَ :

Передал нам Салих ибн Абд ар-Рахман, сказав: сообщил нам Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Абдуллах ибн Аби Салама аль-Маджишун, сказав: передал нам Муслим ибн Халид, и привел со своим иснадом подобное этому. Ученые приняли это сообщение. Ты же утверждал, что если человек купит овцу и подоит ее, а затем обнаружит у нее дефект, не связанный с намеренным задержанием молока, то он возвращает ее, а молоко остается ему. Точно так же, если вместо молока будет приплод, который она родила, он возвращает ее продавцу, а приплод остается ему, и это, по-твоему, относится к доходу, который Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал правом покупателя в обмен на ответственность. Но са’, который ты обязываешь выплатить покупателя мусаррат, когда он возвращает ее продавцу из-за этого дефекта, не может не быть либо компенсацией за всё молоко, которое он надоил, часть которого была в вымени во время сделки, а часть появилась после, либо компенсацией только за то молоко, которое было в вымени во время сделки. Если это компенсация за оба, то ты нарушил свой принцип, по которому приплод и молоко остаются покупателю после возврата из-за дефекта, так как ты приравнял их статус к статусу дохода, который Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал правом покупателя в обмен на ответственность. А если этот са’ — компенсация только за то, что было в вымени во время сделки, а остальное остается покупателю, так как это доход, то ты сделал продавца обладателем са’ как долга в обмен на молоко как долг, а это недопустимо ни по твоему мнению, ни по мнению других. В любом случае, ты отказываешься от одного из своих принципов. Тебе следовало бы признать отмену этого решения о мусаррат больше, чем кому-либо другому, так как ты считаешь молоко доходом, а другие так не считают. (Далее повторяется текст хадиса о рабе и доходе).