Хадис 4389مرفوع

4389 4693 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ قَالَ : ثَنَا هَمَّامٌ - فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . فَدَلَّ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( لَيْسَ لِلهِ شَرِيكٌ ) عَلَى أَنَّ الْعَتَاقَ إِذَا وَجَبَ بِهِ بَعْضُ الْعَبْدِ لِلهِ انْتَفَى أَنْ يَكُونَ لِغَيْرِهِ عَلَى بَقِيَّتِهِ مِلْكٌ ، فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ إِعْتَاقَ الْمُوسِرِ وَالْمُعْسِرِ جَمِيعًا يُبْرِئَانِ الْعَبْدَ مِنَ الرِّقِّ . فَقَدْ وَافَقَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَزَادَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ وَعَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وُجُوبَ السِّعَايَةِ لِلشَّرِيكِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ إِذَا كَانَ الْمُعْتَقُ مُعْسِرًا . فَتَصْحِيحُ هَذِهِ الْآثَارِ يُوجِبُ الْعَمَلَ بِذَلِكَ وَيُوجِبُ الضَّمَانَ عَلَى الْمُعْتِقِ الْمُوسِرِ لِشَرِيكِهِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ ، وَلَا يُوجِبُ الضَّمَانَ عَلَى الْمُعْتِقِ الْمُعْسِرِ ، وَلَكِنَّ الْعَبْدَ يَسْعَى فِي ذَلِكَ لِلشَّرِيكِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ - رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمَا - وَبِهِ نَأْخُذُ . فَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَانَ يَقُولُ :

Передал нам Ахмад ибн Дауд, сказав: передал нам Абу ‘Умар аль-Хауди, сказав: передал нам Хаммам, и он привел этот же иснад с подобным текстом. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «У Аллаха нет сотоварища», указывают на то, что если часть раба становится свободной ради Аллаха, то исключается возможность того, чтобы кто-либо другой владел оставшейся частью. Из этого следует, что освобождение как состоятельным, так и несостоятельным человеком полностью освобождает раба от рабства. Этот хадис также согласуется с хадисом Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, а хадис Абу Хурайры дополняет его и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, указанием на обязательность выкупа (са‘а) в пользу того совладельца, который не освобождал свою долю, если освободивший был несостоятелен. Достоверность этих преданий обязывает следовать им, а также обязывает состоятельного освободителя возместить стоимость доли совладельцу, который не освобождал свою долю. Это не налагает обязательства возмещения на несостоятельного освободителя, но раб должен заработать эту сумму для совладельца, который не освобождал свою долю. Таково мнение Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах, и мы придерживаемся его. Что касается Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, то он говорил: «Если освободивший состоятелен, то совладелец имеет право выбора: если хочет, он освобождает свою долю, как и тот, и право покровительства (вала) делится между ними поровну; если хочет, он может потребовать от раба заработать половину его стоимости, и когда он выплатит её, он станет свободным, а право покровительства будет принадлежать им обоим поровну; если хочет, он может потребовать от освободителя возместить половину стоимости, и когда тот выплатит её, раб станет свободным, а освободитель взыщет эту сумму с раба, заставив его заработать её, и право покровительства будет принадлежать освободителю. Если же освободивший несостоятелен, то совладелец имеет право выбора: если хочет, он освобождает свою долю, если хочет — заставляет раба заработать половину его стоимости. В любом из этих случаев право покровительства делится между ними поровну». Он аргументировал это тем, что некий человек освободил свою долю в рабе, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил его целиком за его счет и сказал: «У Аллаха нет сотоварища».