Хадис 3437مرفوع

3437 3667 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ :

Передал нам Ибн Абу Дауд, сказав: передал нам Абдуллах ибн Салих, сказав: передал мне аль-Лайс, сказав: передал мне Укайль от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила ему о том, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал таматту (объединение умры с хаджем), и о том, как люди совершали его вместе с ним, подобно тому, что сообщил мне Салим от Абдуллаха от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Полезное примечание: Если кто-то скажет: «Вы же передали от Аиши, да будет доволен ею Аллах, в начале этой главы нечто иное. Вы передали от аль-Касима от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж ифрад (отдельно). И вы передали от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Науфаля от Урвы от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в год Прощального паломничества, и среди нас были те, кто вошел в состояние ихрама для умры, те, кто вошел в состояние ихрама для хаджа и умры, и те, кто вошел в состояние ихрама для хаджа, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в состояние ихрама для хаджа». И вы передали от Умм Алькамы от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в год Прощального паломничества совершил хадж ифрад и не совершал умру». Ему ответят: «Возможно, что ифрад (отдельное совершение), упомянутый в этих сообщениях, имеет смысл, который не противоречит тому, что передал аз-Зухри от Урвы от Аиши, да будет доволен ею Аллах. Возможно, что под ифрадом, упомянутым аль-Касимом от Аиши, она имела в виду ифрад хаджа в момент вступления в ихрам, даже если после выхода из него он совершил умру. Она хотела сказать, что он не смешал его в момент вступления в ихрам с ихрамом для умры, как это сделали другие, кто был с ним. Что касается хадиса Мухаммада ибн Абдуррахмана от Урвы от Аиши, да будет доволен ею Аллах, то она сообщила, что среди них были те, кто вошел в ихрам для умры без хаджа, те, кто вошел в ихрам для хаджа и умры (то есть кыран), и те, кто вошел в ихрам для хаджа, не упомянув при этом таматту. Возможно, что те, кто вошел в ихрам для умры, затем вошли в ихрам для хаджа, и её хадис не отрицает этого. А то, что она сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в ихрам для хаджа муфридом (отдельно)», — возможно, что этот хадж ифрад был после умры, которая была совершена им отдельно. Таким образом, он вошел в ихрам для отдельной умры, согласно хадису аль-Касима и Мухаммада ибн Абдуррахмана от Урвы, а затем после этого вошел в ихрам для хаджа, согласно хадису аз-Зухри от Урвы, чтобы эти предания согласовывались и не противоречили друг другу. Что же касается смысла того, что передала Умм Алькама от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж ифрад и не совершал умру, то возможно, она имела в виду, что он не совершил умру в момент вступления в ихрам для хаджа, как это сделали некоторые из тех, кто был с ним, но он совершил умру после этого. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил таматту в Прощальном паломничестве, объединив умру с хаджем, и принес жертвенное животное, и вел его с собой из Зуль-Хулайфы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал с того, что вошел в ихрам для умры, затем вошел в ихрам для хаджа, и люди совершили таматту вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединив умру с хаджем».