Хадис 1288مرفوع

1288 1365 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ : ثَنَا هُشَيْمٌ ، ( ح ) . 1366 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ : ثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، قَالَ :

Передал нам ‘Али ибн Шейба, сказав: передал нам Яхья ибн Яхья, сказав: передал нам Хушайм. Также передал нам Ибн Абу ‘Имран, сказав: передал нам аль-Каварири, сказав: передал нам Яхья ибн Са’ид, они оба сказали: передал нам ‘Абд аль-Хамид, и упомянули это со своим иснадом, и не сказали: «И они все сказали: «Ты прав»». И так же передал это не только ‘Абд аль-Хамид. Мы уже упоминали это в главе о сидении в молитве. Мы не видим, чтобы прояснение этих преданий требовало чего-либо, кроме оставления поднятия рук при поясном поклоне для того, кто ознакомился с их истинной сутью и выявил их источники. Такова сторона этого вопроса с точки зрения преданий. Абу Джа’фар сказал: «Я не стремился этим к ослаблению кого-либо из ученых, и таков не мой путь, но я хотел разъяснить несправедливость оппонента по отношению к нам. Что же касается стороны этого вопроса с точки зрения логического рассуждения (назар), то они единогласны в том, что первый такбир сопровождается поднятием рук, а такбир между двумя земными поклонами — нет. Они разошлись во мнениях относительно такбира при вставании и такбира при поясном поклоне. Одни сказали: «Их положение подобно положению такбира при начале молитвы, и в них есть поднятие рук, как и в нем». Другие сказали: «Их положение подобно положению такбира между двумя земными поклонами, и в них нет поднятия рук, как и в нем». Мы видим, что такбир при начале молитвы является основой молитвы, и молитва не считается действительной без его совершения. Мы видим, что такбир между двумя земными поклонами не таков, ибо если кто-то оставит его, его молитва не испортится. Мы видим, что такбир при поясном поклоне и такбир при вставании не являются основой молитвы, ибо если кто-то оставит их, его молитва не испортится, и они относятся к суннам молитвы. Поскольку они являются сунной молитвы, подобно тому как такбир между двумя земными поклонами является сунной молитвы, они подобны ему в том, что в них нет поднятия рук, как и в нем. Таково рассуждение в этом вопросе, и это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах Всевышний. Передал нам ‘Али ибн Шейба, сказав: передал нам Яхья ибн Яхья, сказав: передал нам Хушайм. Также передал нам Ибн Абу ‘Имран, сказав: передал нам аль-Каварири, сказав: передал нам Яхья ибн Са’ид, они оба сказали: передал нам ‘Абд аль-Хамид, сказав: передал нам Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Ата, сказав: я слышал, как Абу Хумайд ас-Са’иди в присутствии десяти сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одним из которых был Абу Катада, сказал: «Абу Хумайд сказал: «Я лучше всех вас знаю молитву Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Они сказали: «Почему? Клянемся Аллахом, ты не был тем, кто следовал за ним больше всех, и не был самым давним из нас в общении с ним». Он сказал: «Да». Они сказали: «Так изложи же». Он сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал на молитву, он поднимал руки до уровня плеч, затем произносил такбир, затем читал, затем произносил такбир и поднимал руки до уровня плеч, затем совершал поясной поклон, затем поднимал голову и говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхвалил», затем поднимал руки до уровня плеч, затем говорил: «Аллаху Акбар» и опускался на землю. А когда он вставал после двух рак’атов, он произносил такбир и поднимал руки до уровня плеч, затем делал подобное в остальной части своей молитвы».