حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ ، نَا عُبَادَةُ بْنُ عَمْرٍو [١]، نَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، نَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ :
دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي فُسْطَاطِهِ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَهُوَ خَبِيثُ النَّفْسِ قُلْتُ : أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ اللهُ أَخَّرَكَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ شَهِيدًا عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ فَقَالَ : قَدْ أَصْبَحُوا وَأَمْسَوْا وَهُمْ مُخَالِفُونَ لِمَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ ، وَفِي الصَّلَاةِ تَأْخِيرٌ
Передал нам Мухаммад бин Мискин, передал нам Убада бин Амр, передал нам Икрима бин Аммар, передал нам Салих бин Абу аль-Ахдар, от аз-Зухри, который сказал: Я вошел к Анасу бин Малику в его шатер в период правления Абдуль-Малика бин Марвана, и он был помрачен духом. Я сказал: «Я надеюсь, что Аллах отсрочил твою жизнь лишь для того, чтобы ты был свидетелем для этой уммы». На что он ответил: «Они начали утро и завершили вечер, противореча тем, кто был до них, если не считать того, что они совершают молитву, да и в молитве у них есть задержка».
слабый передатчик в иснаде: Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамипередатчики в иснаде ниже «надёжного»: Икрима ибн Аммар, ‘Убада ибн ‘Умар ибн Абу Сабит ас-Салюлимудаллис в иснаде без ясного слышания: Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямами «عن»мудаллис здесь ясно слышал, но в других передачах — неясное слово: Икрима ибн Аммар «نا»; «عن» — в Аль-Муджам аль-Аусат 1943разрывов по годам нетещё 1 путь в графе
Граф иснадов
2 хадисов · 2 цепей
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Мискин ибн Нумайля аль-Ямамиум. 289 г.х.Надёжный (сика)
- ‘Убада ибн ‘Умар ибн Абу Сабит ас-СалюлиПриемлемый (макбуль)
- Икрима ибн Аммарум. 160 г.х.Правдивый (садук), ошибается, а в его передачах от Яхьи ибн Аби Касира есть путаница (идтираб), и у него не было книги
- Салих ибн Абу аль-Ахдар аль-Ямамиум. 140 г.х.Слабый, чьи хадисы принимаются для подтверждения (да‘иф ю‘табару бихи)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)