Хадис 7296مرفوع

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ السَّرَّاجُ الْمِصْرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي مَادَّ فِيهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ ، فَأَتَوْهُ بِإِيلِيَا فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسٍ ، وَحَوْلَهُ عُقَلَاءُ الرُّومِ ، ثُمَّ دَعَا تَرْجُمَانَهُ ، فَقَالَ : قُلْ لَهُمْ : أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : أَنَا أَقْرَبُهُمْ بِهِ نَسَبًا ، فَقَالَ : ادْنُ مِنِّي ، وَقَرَّبُوا أَصْحَابَهُ فَجَعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُمْ : إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ ، فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ . قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَوَاللهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ أَنْ يَأْثُرُوا عَلَيَّ الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَوَّلُ شَيْءٍ سَأَلَنِي عَنْهُ قَالَ : فَكَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ ؟ قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ . قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَأَشْرَافُهُمُ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ . قَالَ : يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ . قَالَ : فَهَلْ مِنْهُمْ أَحَدٌ يَرْتَدُّ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ فَقُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا . قَالَ : وَلَمْ يُمْكِنَّنِي كَلِمَةً أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ . قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : كَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ فَقُلْتُ : يَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا وَدُوَلًا يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ ، قَالَ : فَمَاذَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ ؟ قُلْتُ : يَقُولُ : اعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَاتْرُكُوا مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ ، وَيَأْمُرُ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَبِالْعَفَافِ وَبِالصِّلَةِ . قَالَ : فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهِمْ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ ؛ قُلْتُ : رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا . فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ : يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنْ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ ، وَسَأَلْتُكَ : أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ ، وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِطُ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا يَغْدِرُونَ ، وَسَأَلْتُكَ كَيْفَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّ الْحَرْبَ بَيْنَكُمْ سِجَالٌ وَدُوَلٌ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ، ثُمَّ يَكُونُ لَهُمُ الْعَاقِبَةُ ، وَسَأَلْتُكَ عَمَّا يَأْمُرُكُمْ بِهِ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ ، وَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا ، فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَهُوَ نَبِيٌّ ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَكِنْ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَالْتَمَسْتُ لُقِيَّهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ قَدَمَيْهِ ، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى ، فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ ، فَقَرَأَهُ وَإِذَا فِيهِ :

Передал нам Харун ибн Камиль ас-Саррадж аль-Мисри, сообщил нам Абдуллах ибн Салих, сообщил нам аль-Лайс, передал мне Юнус от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, что Абдуллах ибн Аббас рассказал ему, что Абу Суфьян ибн Харб ибн Умайя рассказал ему о том, что Ираклий отправил к нему посланников из числа курайшитов, которые были торговыми людьми в Шаме, в период перемирия, которое заключил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Абу Суфьяном и неверующими курайшитами. Они прибыли к нему в Илию (Иерусалим), и он призвал их на собрание, а вокруг него находились мудрецы Рума (Византии). Затем он позвал своего переводчика и сказал: «Скажи им: кто из них ближе по родству к этому человеку, который утверждает, что он пророк?» Абу Суфьян сказал: «Я ближе всех к нему по родству». Ираклий сказал: «Придвиньте его ко мне, а его спутников расположите позади него». Затем он сказал своему переводчику: «Скажи им: я буду спрашивать этого человека о том человеке, и если он солжет мне, то разоблачите его». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что они станут передавать мою ложь, я бы солгал ему о нем». Затем он сказал: «Первое, о чем он меня спросил, было: «Каково его происхождение среди вас?» Я ответил: «Он происходит из знатного рода среди нас». Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь из вас подобные слова до него?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Был ли среди его предков царь?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Его последователи — люди знатные или слабые?» Я ответил: «Напротив, слабые из них». Он спросил: «Их становится больше или меньше?» Я ответил: «Напротив, их становится больше». Он спросил: «Отказывается ли кто-нибудь из них от религии из-за недовольства ею после того, как вошел в нее?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Подозревали ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Нарушает ли он договоры?» Я ответил: «Нет, но мы находимся с ним в перемирии, и мы не знаем, что он сделает». Абу Суфьян добавил: «И не было мне возможности вставить в свою речь что-либо, кроме этого слова». Ираклий спросил: «Сражались ли вы с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Каким было ваше сражение с ним?» Я ответил: «Война между нами и им была переменчивой: то он побеждал нас, то мы его». Он спросил: «К чему он вас призывает?» Я ответил: «Он говорит: «Поклоняйтесь Аллаху и не приписывайте Ему ничего в сотоварищи, оставьте то, чему поклонялись ваши отцы», и призывает к молитве, милостыне, целомудрию и поддержанию родственных связей». Тогда Ираклий сказал своему переводчику: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты заявил, что он из знатного рода среди вас. Так и посланники посылаются в роду своего народа. Я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас такие слова до него, и ты ответил, что нет. Я сказал: «Если бы кто-то говорил эти слова до него, я бы подумал, что человек подражает речи, сказанной ранее». Я спросил тебя, был ли среди его предков царь, и ты ответил, что нет. Я сказал: «Если бы у него среди предков был царь, я бы подумал, что он ищет царство своих отцов». Я спросил тебя, подозревали ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты ответил, что нет. И я понял, что он не мог перестать лгать людям и при этом возводить ложь на Аллаха. Я спросил тебя, знатные ли люди последовали за ним или слабые, и ты заявил, что за ним последовали слабые, а они и есть последователи посланников. Я спросил тебя, увеличиваются они или уменьшаются, и ты ответил, что они увеличиваются. Так бывает и с верой, пока она не достигнет полноты. Я спросил тебя, отрекается ли кто-нибудь из них из-за недовольства своей религией после того, как вошел в нее, и ты ответил, что нет. Так бывает и с верой, когда ее радость смешивается с сердцами. Я спросил тебя, нарушает ли он договоры, и ты ответил, что нет. Так и посланники — они не нарушают договоров. Я спросил тебя, каково ваше сражение с ним, и ты ответил, что война между вами переменчива, то побеждаете вы, то он. Так и посланники подвергаются испытаниям, а затем исход оказывается в их пользу. Я спросил тебя о том, к чему он вас призывает, и ты заявил, что он призывает вас поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему ничего в сотоварищи, запрещает вам поклонение идолам и призывает к молитве, милостыне, целомудрию и родственным связям. И если то, что ты говоришь о нем, — правда, то он скоро завладеет местом под этими моими двумя стопами, и он — пророк! Я знал, что он появится, но я не думал, что он из вас. Если бы я знал, как добраться до него, я бы непременно стремился к встрече с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопы». Затем он попросил принести письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которое с Дихьей аль-Калби отправил правителю Бусры, и передал его Ираклию. Тот прочитал его, и в нем было написано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Ираклию, великому Рима. Мир тем, кто следует верному руководству! А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама: прими ислам — и спасешься, прими ислам, и Аллах дарует тебе награду дважды. Если же ты отвернешься, то на тебе будет грех арисийцев (земледельцев / сборщиков налогов)». А также слова Всевышнего: «О обладатели Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и не приобщать к Нему ничего в сотоварищи, и чтобы одни из нас не признавали других господами помимо Аллаха». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы — мусульмане». Абу Суфьян сказал: «Когда он сказал то, что сказал, и закончил чтение письма, поднялся великий шум, голоса стали громкими, и нас вывели. Выйдя, я сказал своим спутникам: «Дело сына Абу Кабши стало великим! Его боится даже царь сынов желтых (византийский царь)». И я продолжал быть уверенным в том, что он победит, до тех пор, пока Аллах Могущественный и Великий не ввел в мое сердце ислам». А Ибн Натура, правитель Илии и сподвижник Ираклия, бывший епископом христиан Шама, рассказывал, что когда Ираклий прибыл в Илию, он проснулся однажды утром с дурным настроением. Некоторый патриции сказали ему: «Мы заметили твое странное состояние». Передатчик сказал: «Ираклий был человеком, занимавшимся астрологией и наблюдавшим за звездами». Когда они спросили его, он сказал им: «Сегодня ночью, когда я смотрел на звезды, я увидел, что появился царь обрезанных». Его спросили: «А кто обрезается из этих народов?» Он ответил: «Евреи. Но пусть тебя не заботит их дело, напиши в города твоего царства, чтобы они перебили тех евреев, которые там находятся». И пока они были в этом положении, к Ираклию прибыл человек, которого послал царь Гассана, чтобы сообщить ему весть о появлении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, еще до того, как к нему пришло письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ираклий сказал: «Ступайте и посмотрите, обрезан он или нет». Они посмотрели и сообщили ему, что он обрезан. Он спросил его об арабах, и тот сообщил ему, что они обрезаются. Ираклий сказал: «Это царь этого народа!» Затем Ираклий написал своему другу в Рим, который был равен ему в знании, а сам направился в Хомс. И он не уходил из Хомса, пока к нему не пришло письмо от его друга, которое совпало с мнением Ираклия о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, действительно появился и что он — пророк. Тогда Ираклий разрешил знати Рима собраться в своем дворце в Хомсе, а затем приказал закрыть двери. Когда они собрались, он обратился к ним сверху и сказал: «О народ Рима! Желаете ли вы преуспеть, встать на верный путь и закрепить ваше царство? Тогда следуйте за этим пророком!» Они бросились к дверям, подобно тому, как дикие ослы бросаются врассыпную, но обнаружили, что двери заперты. Увидев это и отчаявшись в том, что они уверуют, Ираклий сказал: «Верните их ко мне». И сказал: «Поистине, я сказал вам то, что сказал только что, лишь для того, чтобы испытать вашу стойкость в вашей религии, и я увидел в вас то, что мне приятно». Тогда они пали ниц перед ним и остались довольны им. Таков был конец этого хадиса.