حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ التَّمَّارُ ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Передал нам Ибрахим ибн Наиля аль-Асбахани, которому передал Убайд ибн Убайда ат-Таммар, которому передал Му’тамир ибн Сулейман от Усмана ибн Саджа, от Хусайфа, от Муджахида, Икримы и Са’ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «При Умаре, Са’де и Абдуллахе ибн Умаре упомянули об обтирании кожаных носков (масх). Умар и Са’д сказали: "Это более глубокое знание". Тогда Ибн Аббас сказал: "О Са’д, разве ты не помнишь, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал обтирание? Но совершал ли он его после того, как была ниспослана сура "аль-Маида"?"».
Передатчики в иснаде
- Ибн Наиля Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Харис аль-Асбаханиум. 291 г.х.
- ‘Убайд ибн ‘Убайда ат-Таммар
- Му‘тамир ибн Сулейманум. 188 г.х.Надёжный (сика)
- Усман ибн Амр ибн Садж аль-Джазариум. 128 г.х.В нем есть слабость
- Хасыф аль-Джазариум. 139 г.х.Правдивый, имевший слабое запоминание, путавший в конце жизни, и обвинявшийся в ирджа
- Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107 г.х.Надёжный (сика), имам в тафсире и в науке
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Са‘ид ибн Джубайр аль-Асадиум. 95 г.х.Надёжный, прочный, знающий право (сика сабит факих), а его риваяты от ‘Аиши, Абу Мусы и им подобных — мурсаль
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)