حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ زَكَرِيَّا الْإِيَادِيُّ ، بِجَبَلَةَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ قَيْسٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ :
Передал нам Ахмад ибн Зияд ибн Закария аль-Ияди в Джабале, передал нам Язид ибн Кайс, передал нам Абдуль-Маджид ибн Абдуль-Азиз ибн Аби Раввад со слов Ибрахима ибн Тахмана, от аль-Хакама ибн ‘Утайбы, от Тавуса, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, находясь в Мине: «Если бы люди, собравшиеся здесь, знали, у Кого они остановились, они бы возрадовались милости после прощения».
Передатчики в иснаде
- Ахмад ибн Зияд аль-Ияди
- Язид ибн Кубайси ас-Сайляхиниум. 230 г.х.Надёжный (сика)
- Абдуль-Маджид ибн Абдуль-‘Азиз ибн Абу Раввадум. 206 г.х.Правдивый, допускающий ошибки, был приверженцем ирджа (содук юхти‘, ва кана мурджи‘ан)
- Ибрахим ибн Тахманум. 168 г.х.Надёжный, у него есть редкие предания (йугриб), его критиковали за ирджа, но передают, что он отказался от него (сика йугриб, тукуллима фихи ли-ль-ирджа, ва йукалу раджа‘а ‘анху)
- Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115 г.х.Надёжный, прочный в хадисах, правовед, однако иногда занимался сокрытием слабых мест в иснаде (дальяс)
- Тавус ибн Кайсанум. 110 г.х.Надёжный (сика), факих, достойный (фадыль)
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)