Хадис 10627مرفوع

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، ثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا اعْتَزَلَتْ حَرُورَاءُ ، وَكَانُوا فِي دَارٍ عَلَى حِدَتِهِمْ ، قُلْتُ لِعَلِيٍّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ ؛ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُكَلِّمَهُمْ ، قَالَ : فَإِنِّي أَتَخَوَّفُهُمْ عَلَيْكَ ، قَالَ : قُلْتُ : كَلَّا إِنْ شَاءَ اللهُ ، قَالَ : فَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْيَمَانِيَّةِ ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ قَائِلُونَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ ، فَدَخَلْتُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ أَرَ قَوْمًا قَطُّ أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُمْ ، أَيْدِيهِمْ كَأَنَّهَا ثَفِنُ الْإِبِلِ ، وَوُجُوهُهُمْ مُعَلَّبَةٌ مِنْ آثَارِ السُّجُودِ ، قَالَ : فَدَخَلْتُ ، فَقَالُوا : مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، مَا جَاءَ بِكَ ؟ قَالَ : جِئْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، نَزَلَ الْوَحْيُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا تُحَدِّثُوهُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنُحَدِّثَنَّهُ ، قَالَ : قُلْتُ : أَخْبِرُونِي مَا تَنْقِمُونَ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَتَنِهِ ، وَأَوَّلِ مَنْ آمَنَ بِهِ ، وَأَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ ؟ قَالُوا : نَنْقِمُ عَلَيْهِ ثَلَاثًا ، قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ قَالُوا : أَوَّلُهُنَّ أَنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللهِ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ : إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلهِ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَاذَا ؟ قَالُوا : وَقَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، لَئِنْ كَانُوا كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّتْ لَهُ أَمْوَالُهُمْ ، وَلَئِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ لَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ دِمَاؤُهُمْ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَاذَا ؟ قَالُوا : وَمَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ ، قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ الْمُحْكَمِ ، وَحَدَّثْتُكُمْ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَا تُنْكِرُونَ ، أَتَرْجِعُونَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : قُلْتُ : أَمَّا قَوْلُكُمْ : إِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللهِ ، فَإِنَّهُ يَقُولُ :

Передал нам Исхак ибн Ибрахим ад-Дабари от Абд ар-Раззака, а также передал нам Али ибн Абд аль-Азиз, которому передал Абу Хузайфа Муса ибн Мас‘уд, оба — от Икримы ибн ‘Аммара, которому передал Абу Зумайль аль-Ханафи, которому передал Абдуллах ибн ‘Аббас, сказавший: «Когда хариджиты отделились и уединились в своем поселении Харура, я сказал Али: “О повелитель правоверных, отложи молитву, быть может, я приду к этим людям и поговорю с ними”. Он ответил: “Я опасаюсь за тебя из-за них”. Я сказал: “Нет, если на то будет воля Аллаха”. Я надел свои лучшие йеменские одежды и вошел к ним в самый разгар полуденного зноя. Я увидел людей, усерднее которых в поклонении я не встречал: их руки были мозолистыми, как у верблюдов, а лица — со следами земных поклонов. Они сказали: “Добро пожаловать, о сын ‘Аббаса! Что привело тебя к нам?” Я ответил: “Я пришел, чтобы рассказать вам о сподвижниках Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на которых ниспосылалось откровение, и они лучше всех знали его толкование”. Некоторые из них сказали: “Не слушайте его”, а другие сказали: “Мы обязательно выслушаем его”. Я спросил: “Скажите мне, что именно вы ставите в вину двоюродному брату Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), его зятю, первому, кто уверовал в него, и сподвижникам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), которые были с ним?” Они ответили: “Мы ставим ему в вину три вещи”. Я спросил: “Какие именно?” Они сказали: “Во-первых, он позволил людям вершить суд в делах религии Аллаха, тогда как Аллах сказал: “Решение принадлежит только Аллаху””. Я спросил: “А что еще?” Они ответили: “Он сражался, но не брал пленных и не забирал трофеи. Если они были неверными, то их имущество было дозволено ему, а если они были верующими, то их кровь была для него запретной”. Я спросил: “А что еще?” Они ответили: “Он стер свое имя из титула “Повелитель правоверных”. Если он не повелитель правоверных, то он повелитель неверных”. Я сказал: “Скажите, если я прочту вам из ясных аятов Книги Аллаха и приведу вам из сунны вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) то, что вы не сможете отрицать, вернетесь ли вы к истине?” Они ответили: “Да”. Я сказал: “Что касается ваших слов о том, что он позволил людям вершить суд в делах религии, то Аллах говорит: “О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу, находясь в состоянии ихрама...” — до слов: “...пусть рассудят о нем двое справедливых из вас”. А о женщине и ее муже Он сказал: “Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте судью из его семьи и судью из ее семьи”. Заклинаю вас Аллахом, что важнее: чтобы люди судили ради сохранения своей крови, своих жизней и примирения между собой, или чтобы они судили о зайце, цена которого четверть дирхема?” Они ответили: “Клянемся Аллахом, ради сохранения крови и примирения”. Я спросил: “Снял ли я с вас это обвинение?” Они ответили: “Да, клянемся Аллахом”. “А что касается ваших слов о том, что он сражался, но не брал пленных и не забирал трофеи, то разве вы взяли бы в плен свою мать (Аишу)? Или вы считаете дозволенным в отношении нее то, что дозволено в отношении других, и тем самым впали в неверие? А если вы скажете, что она вам не мать, то вы впали в неверие и вышли из ислама, ибо Аллах говорит: “Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери”. Вы мечетесь между двумя заблуждениями, выбирайте любое из них. Снял ли я с вас это обвинение?” Они ответили: “Да, клянемся Аллахом”. Я сказал: “А что касается ваших слов о том, что он стер свое имя из титула “Повелитель правоверных”, то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в день Худайбии призвал курайшитов, чтобы составить договор между ним и ими. Он сказал: “Пиши: “Это то, о чем договорился Мухаммад, Посланник Аллаха””. Они сказали: “Клянемся Аллахом, если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы бы не преградили тебе путь к Дому и не сражались бы с тобой. Пиши: “Мухаммад ибн Абдуллах””. Он сказал: “Клянусь Аллахом, я — Посланник Аллаха, даже если вы считаете меня лжецом. Пиши, о Али: “Мухаммад ибн Абдуллах””. Ведь Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был лучше Али. Снял ли я с вас это обвинение?” Они ответили: “Да, клянемся Аллахом”. И тогда двадцать тысяч из них вернулись к истине, а четыре тысячи остались и были убиты».