مُحَدِّث

Сборники хадисов / Аль-Муджам аль-Кабир

Хадис 10626مرفوع

И из достоинств ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса и рассказов о нем

Режим чтения

حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ - وَهُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّرَائِفِيُّ - ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَمُوسَى بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيَّانِ ، قَالَا : ثَنَا جُوَيْبِرٌ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ :

خَرَجَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ وَنَجْدَةُ بْنُ عُوَيْمِرٍ فِي نَفَرٍ مِنْ رُؤُوسِ الْخَوَارِجِ لَيَنْقُرُونَ عَنِ الْعِلْمِ وَيَطْلُبُونَهُ ، حَتَّى قَدِمُوا مَكَّةَ ، فَإِذَا هُمْ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَاعِدًا قَرِيبًا مِنْ زَمْزَمَ ، وَعَلَيْهِ رِدَاءٌ أَحْمَرُ وَقَمِيصٌ ، وَإِذَا نَاسٌ قِيَامٌ يَسْأَلُونَهُ عَنِ التَّفْسِيرِ يَقُولُونَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، مَا تَقُولُ فِي كَذَا وَكَذَا ؟ فَيَقُولُ : هُوَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ لَهُ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ : مَا أَجْرَأَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ عَلَى مَا تُجْرِيهِ مُنْذُ الْيَوْمِ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا نَافِعُ وَعَدِمَتْكَ ، أَلَا أُخْبِرُكَ مَنْ هُوَ أَجْرَأُ مِنِّي ؟ قَالَ : مَنْ هُوَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ قَالَ : رَجُلٌ تَكَلَّمَ بِمَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ ، وَرَجُلٌ كَتَمَ عِلْمًا عِنْدَهُ ، قَالَ : صَدَقْتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَتَيْتُكَ لِأَسْأَلَكَ ، قَالَ : هَاتِ يَا ابْنَ الْأَزْرَقِ ، فَسَلْ . قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ ﴾مَا الشُّوَاظُ ؟ قَالَ : اللهَبُ الَّذِي لَا دُخَانَ فِيهِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ : أَلَا مَنْ مُبْلِغٌ حَسَّانَ عَنِّي مُغَلْغَلَةً تَدِبُّ إِلَى عُكَاظِ أَلَيْسَ أَبُوكَ قَيْنًا إِلَى الْقَيْنَاتِ يَمَانِيًّا يَظَلُّ يَشُبُّ كِيرًا وَيَنْفُخُ دَائِبًا لَهَبَ الشُّوَاظِ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ : ﴿وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ ﴾، مَا النُّحَاسُ ؟ قَالَ : الدُّخَانُ الَّذِي لَا لَهَبَ فِيهِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ يَقُولُ : يُضِيءُ كَضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِيـ ـطِ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ فِيهِ نُحَاسَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ ﴾، قَالَ : مَاءُ الرَّجُلِ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ إِذَا اجْتَمَعَا فِي الرَّحِمِ كَانَ مَشْجًا ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيِّ وَهُوَ يَقُولُ : كَأَنَّ النَّصْلَ وَالْفُوقَيْنِ مِنْهُ خِلَالَ الرِّيشِ سِيطَ بِهِ مَشِيجُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴾، مَا السَّاقُ بِالسَّاقِ ؟ قَالَ : الْحَرْبُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ : أَخُو الْحَرْبِ إِنْ عَضَّتْ بِهِ الْحَرْبُ عَضَّهَا وَإِنْ شَمَّرَتْ عَنْ سَاقِهَا الْحَرْبُ شَمَّرَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿بَنِينَ وَحَفَدَةً ﴾، مَا الْبَنُونَ وَالْحَفَدَةُ ؟ قَالَ : بَنُوكَ فَإِنَّهُمْ يُعَاطُونَكَ ، وَأَمَّا حَفَدَتُكَ فَإِنَّهُمْ خَدَمُكَ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ الثَّقَفِيِّ : حَفَدَ الْوَلَائِدُ حَوْلَهُنَّ وَأُلْقِيَتْ بِأَكُفِّهِنَّ أَزِمَّةُ الْأَحْمَالِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾، مَا الْمُسَحَّرُونَ ؟ قَالَ : مِنَ الْمَخْلُوقِينَ ، قَالَ : فَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ وَهُوَ يَقُولُ : فَإِنْ تَسْأَلِينَا مِمَّ نَحْنُ فَإِنَّنَا عَصَافِيرُ مِنْ هَذَا الْأَنَامِ الْمُسَحَّرِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنَا عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴾، مَا الْمُلِيمُ ؟ قَالَ : الْمُذْنِبُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ وَهُوَ يَقُولُ : مِنَ الْآفَاتِ لَسْتَ لَهَا بِأَهْلٍ وَلَكِنَّ الْمُسِيءَ هُوَ الْمُلِيمُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾، مَا الْفَلَقُ ؟ قَالَ : ضَوْءُ الصُّبْحِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ : الْفَارِجُ الْهَمِّ مَبْذُولٌ عَسَاكِرُهُ كَمَا يُفَرِّجُ ضَوْءَ الظُّلْمَةِ الْفَلَقُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ﴾، مَا الْأَسَى ؟ قَالَ : لِكَيْ لَا تَحْزَنُوا ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ : قَلِيلُ الْأَسَى فِيمَا أَتَى الدَّهْرُ دُونَهُ كَرِيمُ النَّثَا حُلْوُ الشَّمَائِلِ مُعْجِبُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ ﴾، مَا يَحُورُ ؟ قَالَ : يَرْجِعُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ لَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ : وَمَا الْمَرْءُ إِلَّا كَالشِّهَابِ وَضَوْؤُهُ يَحُورُ رَمَادًا بَعْدَ إِذْ هُوَ سَاطِعُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ﴾، مَا الْآنُ ؟ قَالَ : الَّذِي قَدِ انْتَهَى حَرُّهُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ : فَإِنْ يَقْبِضْ عَلَيْكَ أَبُو قُبَيْسٍ تَحُطَّ بِكَ الْمَنِيَّةُ فِي هَوَانِ وَتُخْضَبْ لِحْيَةٌ غَدَرَتْ وَخَانَتْ بِأَحْمَرَ مِنْ نَجِيعِ الْجَوْفِ آنِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ﴾، مَا الصَّرِيمُ ؟ قَالَ : كَاللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ نَابِغَةِ بَنِي ذُبْيَانَ : لَا تَزْجُرُوا مُكْفَهِرَّ كَاللَّيْلِ يَخْلُطُ أَصْرَامًا بِأَصْرَامِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ ﴾، مَا غَسَقُ اللَّيْلِ ؟ قَالَ : إِذَا أَظْلَمَ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ النَّابِغَةِ : كَأَنَّمَا مَا قَالُوا وَمَا وَعَدُوا آلٌ تَضَمَّنَهُ مِنْ دَامِسٍ غَسَقِ قَالَ أَبُو خَلِيفَةَ : الْآلُ : السَّرَابُ ، الصَّوَابُ : كَأَنَّمَا جُلُّ مَا قَالُوا . قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا ﴾مَا الْمُقِيتُ ؟ قَالَ : قَادِرًا ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ النَّابِغَةِ : وَذِي ضَغَنٍ كَفَفْتُ النَّفْسَ عَنْهُ وَإِنِّي فِي مُسَاءَتِهِ مُقِيتُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ﴾قَالَ : إِقْبَالُهُ بِسَوَادِهِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ : عَسْعَسَ كَانَ لَنَا مِنْ ضَوْءِ نُورِهِ قَبَسْ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ ﴾، قَالَ : الزَّعِيمُ : الْكَفِيلُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ امْرِئِ الْقَيْسِ : وَإِنِّي زَعِيمٌ بِسَيْرٍ تَرَى مِنْهُ الْفُرَانِقَ أَزْوَرَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَفُومِهَا ﴾، مَا الْفُومُ ؟ قَالَ : الْحِنْطَةُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيِّ : قَدْ كُنْتَ تَحْسِبُنِي كَأَغْنَى وَافِدٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ عَنْ زِرَاعَةِ فُومِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : " الْأَزْلَامُ " ، مَا الْأَزْلَامُ ؟ قَالَ : الْقِدَاحُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْحُطَيْئَةِ : لَا يَزْجُرُ الطَّيْرَ إِنْ مَرَّتْ بِهِ سُنُحًا وَلَا يُقَامُ لَهُ قَدْحٌ بِأَزْلَامِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴾، مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ؟ قَالَ : أَصْحَابُ الشِّمَالِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى : نَزَلَ الشَّيْبُ بِالشِّمَالِ قَرِيبًا وَالْمَرُورَاتِ دَائِيًا وَحَقِيرَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴾قَالَ : اخْتَلَطَ مَاؤُهَا بِمَاءِ الْأَرْضِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى : لَقَدْ عَرَفَتْ رَبِيعَةُ فِي جُذَامٍ وَكَعْبٍ خَالَهَا وَابْنَا ضِرَارِ لَقَدْ نَازَعْتُمُ حَسَبًا قَدِيمًا وَقَدْ سَجَرَتْ بِحَارُهُمُ بِحَارِي قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ﴾، مَا الْحُبُكُ ؟ قَالَ : ذَاتُ الطَّرَائِقِ ، قَالَ : فَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى : مُكَلَّلٌ بِأُصُولِ النَّجْمِ تَنْسِجُهُ رِيحُ الشَّمَالِ لِضَاحِي مَائِهِ حُبُكُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿جَدُّ رَبِّنَا ﴾، مَا جَدُّ رَبِّنَا ؟ قَالَ : ارْتَفَعَتْ عَظَمَتُهُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ لِلنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ : إِلَى مَلِكٍ يَضْرِبُ الدَّارِعِيـ ـنَ لَمْ يَنْقُصِ الشَّيْبُ مِنْهُ قَبَالَا تَرَفَّعْ بِجَدِّكَ إِنِّي امْرُؤٌ سَقَتْنِي الْأَعَادِي سِجَالًا سِجَالَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلِّ : ﴿حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا ﴾، قَالَ : الْحَرَضُ : الْبَالِي ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ : أَمِنْ ذِكْرِ لَيْلَى إِنْ نَأَتْ غُرْبَةٌ بِهَا أُعَدُّ حَرِيضًا لِلْكِرَاءِ مُحَرَّمِ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ : ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ ﴾، مَا سَامِدُونَ ؟ قَالَ : لَاهُونَ ، قَالَ : فَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ هُزَيْلَةَ بِنْتِ بَكْرٍ وَهِيَ تَبْكِي عَادًا : بَعَثَتْ عَادٌ لَقِيمًا وَأَبَا سَعْدٍ مُرِيدَا قِيلَ قُمْ فَانْظُرْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ دَعْ عَنْكَ السُّمُودَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِذَا اتَّسَقَ ﴾مَا اتِّسَاقُهُ ؟ قَالَ : إِذَا اجْتَمَعَ ، قَالَ : فَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ ابْنِ صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيِّ : إِنَّ لَنَا قَلَائِصًا نَقَائِقَا مُسْتَوْسِقَاتٍ لَوْ يَجِدْنَ سَائِقَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : " الْأَحَدُ " ، ﴿الصَّمَدُ ﴾، أَمَّا الْأَحَدُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ ، فَمَا الصَّمَدُ ؟ قَالَ : الَّذِي يُصْمَدُ إِلَيْهِ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، قَالَ : فَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ الْأَسَدِيَّةِ : أَلَا بَكَّرَ النَّاعِي بِخَيْرَيْ بَنِي أَسَدْ بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَبِالسَّيِّدِ الصَّمَدْ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿يَلْقَ أَثَامًا ﴾، مَا الْأَثَامُ ؟ قَالَ : جَزَاءً ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ بِشْرِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ الْأَسَدِيِّ : وَإِنَّ مَقَامَنَا نَدْعُو عَلَيْهِمْ بِأَبْطَحِ ذِي الْمَجَازِ لَهُ أَثَامُ قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿وَهُوَ كَظِيمٌ ﴾، مَا الْكَظِيمُ ؟ قَالَ : السَّاكِتُ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ زُهَيْرِ بْنِ جَذِيمَةَ الْعَبْسِيِّ : فَإِنْ تَكُ كَاظِمًا بِمُصَابِ شَاسٍ فَإِنِّي الْيَوْمَ مُنْطَلِقٌ لِسَانِي قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ﴾قَالَ : صَوَابًا ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ خِدَاشِ بْنِ زُهَيْرٍ : فَإِنْ سَمِعْتُمْ بِحَبْلٍ هَابِطٍ سَرَفًا أَوْ بَطْنِ قَوْمٍ فَأَخْفُوا الرِّكْزَ وَاكْتَتِمُوا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ ﴾، قَالَ : إِذْ تَقْتُلُونَهُمْ بِإِذْنِهِ ، قَالَ : وَهَلْ كَانَتِ الْعَرَبُ تَعْرِفُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَمَا سَمِعْتَ بِقَوْلِ عُتْبَةَ اللَّيْثِيِّ : نَحُسُّهُمُ بِالْبِيضِ حَتَّى كَأَنَّمَا نُفَلِّقُ مِنْهُمْ بِالْجَمَاجِمِ حَنْظَلَا قَالَ : صَدَقْتَ ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ﴾، هَلْ كَانَ الطَّلَاقُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، طَلَاقًا بَائِنًا ثَلَاثًا ، أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ أَعْشَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ حِينَ أَخَذَهُ أَخْتَانُهُ عَنَزَةُ فَقَالُوا لَهُ : إِنَّكَ قَدْ أَضْرَرْتَ بِصَاحِبَتِنَا ، وَإِنَّا نُقْسِمُ بِاللهِ أَنْ لَا نَضَعَ الْعَصَا عَنْكَ أَوْ تُطَلِّقَهَا ، فَلَمَّا رَأَى الْجِدَّ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ فَاعِلُونَ بِهِ شَرًّا قَالَ : يَا جَارَتَا بِينِي فَإِنَّكِ طَالِقَهْ كَذَاكَ أُمُورُ النَّاسِ غَادٍ وَطَارِقَهْ فَقَالُوا : وَاللهِ لَتُبِينَنَّ لَهَا الطَّلَاقَ ، أَوْ لَا نَضَعُ الْعَصَا عَنْكَ ، فَقَالَ : فَبِينِي حَصَانَ الْفَرْجِ غَيْرَ ذَمِيمَةٍ وَمَا مُوقَةٌ مِنَّا كَمَا أَنْتِ وَامِقَهْ فَقَالُوا : وَاللهِ لَتُبِينَنَّ الطَّلَاقَ ، أَوْ لَا نَضَعُ الْعَصَا عَنْكَ ، فَقَالَ : وَبِينِي فَإِنَّ الْبَيْنَ خَيْرٌ مِنَ الْعَصَا وَإِنْ لَا تَزَالِي فَوْقَ رَأْسِكِ بَارِقَهْ فَأَبَانَهَا بِثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ

Передал нам Абу Халифа аль-Фадль ибн аль-Хубаб аль-Джумахи, передал нам Ибрахим ибн Башшар ар-Рамади, передал нам Абу Абдуррахман аль-Харрани — он же Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифи, передали нам Убайдуллах ибн Айяш и Муса ибн Язид (оба из Харрана), которые сказали: передал нам Джувайбир со слов ад-Даххака ибн Музахима аль-Хиляли, который сказал: «Нафи ибн аль-Азрак и Нажда ибн Уваймир вышли вместе с группой предводителей хариджитов, чтобы исследовать и изучать знания, пока не прибыли в Мекку. Там они увидели Абдуллаха ибн Аббаса, сидевшего недалеко от Замзама в красной накидке и рубахе. Вокруг него стояли люди и спрашивали его о толковании (Корана), говоря: “О Ибн Аббас, что ты скажешь о том-то и том-то?” Он отвечал: “Это означает то-то и то-то”. Тогда Нафи ибн аль-Азрак сказал ему: “До чего же ты дерзок, о Ибн Аббас, в том, что ты излагаешь с самого утра!” Ибн Аббас ответил ему: “Да лишится тебя твоя мать, о Нафи, и да не будет тебя! Не рассказать ли мне тебе, кто дерзче меня?” Тот спросил: “Кто же это, о Ибн Аббас?” Он ответил: “Человек, который говорит о том, в чем у него нет знаний, и человек, который скрывает знание, которым обладает”. Нафи сказал: “Ты прав, о Ибн Аббас. Я пришел к тебе, чтобы спросить тебя”. Ибн Аббас сказал: “Говори, о Ибн аль-Азрак, спрашивай”. Он спросил: “Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: «...будет послано на вас пламя (шуваз) из огня...» (ар-Рахман, 35). Что такое шуваз?” Он ответил: “Это пламя, в котором нет дыма”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Умайи ибн Аби-с-Сальта: ‘Кто передаст от меня Хассану весть, что дойдет до Указа? Разве твой отец не был кузнецом, работающим с кузнецами в Йемене, который постоянно раздувал меха и неустанно раздувал пламя шуваза?’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о Его словах: ‘...и медь (нухас)...’ (ар-Рахман, 35). Что такое нухас?” Он ответил: “Это дым, в котором нет пламени”. Тот спросил: “Знали ли арабы это?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал, как ан-Набига из племени Зубьян говорит: ‘Он светит, как свет масляной лампы, в которой Аллах не сделал нухаса (дыма)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...из смешанной капли (амшадж)...’ (аль-Инсан, 2). Что это?” Он ответил: “Семя мужчины и семя женщины, когда они соединяются в утробе, это и есть машдж”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Абу Зуайба аль-Хузали: ‘Словно наконечник стрелы и два ее оперения, среди которых смешалась капля (машидж)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и голень сойдется с голенью’ (аль-Кыяма, 29). Что это за голень с голенью?” Он ответил: “Это война”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Абу Зуайба: ‘Он брат войны: если война кусает его, он кусает ее, и если война обнажает свою голень, он обнажает свою’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...сыновей и слуг (хафада)’ (ан-Нахль, 72). Кто такие сыновья и хафада?” Он ответил: “Твои сыновья — это те, кто помогает тебе, а твои хафада — это твои слуги”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Умайи ибн Аби-с-Сальта ас-Сакафи: ‘Служанки (хафада) суетились вокруг них, и в их руки были брошены поводья вьючных животных’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...ты — лишь один из околдованных (мусаххарин)’ (аш-Шуара, 153). Кто такие мусаххарун?” Он ответил: “Из числа сотворенных”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Умайи ибн Аби-с-Сальта: ‘Если ты спросишь нас, кто мы, то мы — воробьи из этого сотворенного (мусаххар) мира’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи нам о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и Мы бросили их в море, в то время как он был порицаем (мулиим)’ (аз-Зарият, 40). Что такое мулиим?” Он ответил: “Грешник”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Умайи ибн Аби-с-Сальта: ‘От бед, которых ты не заслуживаешь, но совершивший зло и есть мулиим (порицаемый)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета (фаляк)»’ (аль-Фаляк, 1). Что такое фаляк?” Он ответил: “Свет утра”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Лабида ибн Рабии: ‘Избавляющий от печали, чьи войска щедры, как свет рассвета (фаляк), рассеивающий тьму’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...чтобы вы не печалились (тас’ау) о том, что упустили...’ (аль-Хадид, 23). Что такое аса?” Он ответил: “Чтобы вы не скорбели”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Лабида ибн Рабии: ‘Мало скорбящий (аса) о том, что принесло время, благородный в похвалах, приятный нравом, вызывающий восхищение’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘Он думал, что не вернется (яхур)’ (аль-Иншикак, 14). Что такое яхур?” Он ответил: “Вернется”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Лабида ибн Рабии: ‘Человек подобен метеору, чей свет превращается (яхур) в пепел после того, как он сиял’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...они будут ходить между ним и кипящей водой (хамим ан)’ (ар-Рахман, 44). Что такое ан?” Он ответил: “То, чей жар достиг предела”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова ан-Набиги из племени Зубьян: ‘Если Абу Кубайс схватит тебя, смерть низвергнет тебя в унижении, и окрасится борода, которая предала и изменила, красным от крови изнутри, кипящей (ан)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и она стала подобна срезанному (сарим)’ (аль-Калям, 20). Что такое сарим?” Он ответил: “Подобно темной ночи”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова ан-Набиги из племени Зубьян: ‘Не гоните мрачного, подобного ночи, смешивающего срезанное (асрам) со срезанным’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...до наступления ночного мрака (гасак)’ (аль-Исра, 78). Что такое гасак ночи?” Он ответил: “Когда она темнеет”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова ан-Набиги: ‘Словно то, что они сказали и обещали — мираж, охваченный темным мраком (гасак)’”. Абу Халифа сказал: “Аль-аль — это мираж. Правильно: ‘Словно большая часть того, что они сказали’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...Аллах же над всякой вещью мукит (хранитель/всемогущий)’ (ан-Ниса, 85). Что такое мукит?” Он ответил: “Всемогущий”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова ан-Набиги: ‘И того, кто затаил злобу, я удержал себя от него, и я в причинении ему зла всемогущ (мукит)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘И ночью, когда она наступает (асас)’ (ат-Таквир, 17). Он ответил: “Ее приход со своей чернотой”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Имру-ль-Кайса: ‘Когда она наступила (асаса), у нас был свет от ее сияния’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и я за него поручитель (заим)’ (Юсуф, 72). Он ответил: “Заим — это поручитель”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Имру-ль-Кайса: ‘И я поручитель (заим) за путь, на котором ты увидишь верблюда, идущего боком’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и его фум (пшеницу)...’ (аль-Бакара, 61). Что такое фум?” Он ответил: “Пшеница”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Абу Зуайба аль-Хузали: ‘Ты считал меня самым богатым из прибывших в Медину, занимающимся выращиванием пшеницы (фум)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘аль-азлям’. Что такое азлям?” Он ответил: “Стрелы для гадания”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова аль-Хутайи: ‘Он не пугается птиц, если они пролетают мимо него, и не гадает по стрелам (азлям)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...люди левой стороны (маш’ама)’ (аль-Вакиа, 9). Что такое люди маш’ама?” Он ответил: “Люди левой стороны”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Разве ты не слышал слова Зухайра ибн Аби Сульмы: ‘Седина опустилась на левую сторону (шималь)...’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и когда моря переполнятся (суджират)’ (ат-Таквир, 6). Он ответил: “Их вода смешается с водой земли”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Зухайра ибн Аби Сульмы: ‘Рабиа узнала в Джузаме и Каабе своего дядю и сыновей Дирара, вы спорили о древней чести, и их моря смешались (суджират) с моими морями’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...и небом с путями (хубук)’ (аз-Зарият, 7). Что такое хубук?” Он ответил: “Имеющее пути/слои”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Зухайра ибн Аби Сульмы: ‘Украшенное основами звезд, которые ткет северный ветер, для его открытой воды — пути (хубук)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...величие (джадд) нашего Господа...’ (аль-Джинн, 3). Что такое джадд нашего Господа?” Он ответил: “Возвысилось Его величие”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Тарафы ибн аль-Абда, обращенные к ан-Нуману ибн аль-Мунзиру: ‘К царю, который поражает облаченных в доспехи, седина не убавила в нем достоинства. Возвысься своим величием (джадд), ибо я человек, которого враги поили ведрами’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...пока не станешь дряхлым (харад)’ (Юнус, 106). Он ответил: “Харад — это ветхий/дряхлый”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Тарафы ибн аль-Абда: ‘Неужели из-за упоминания Лейлы, когда она ушла в чужбину, я стал дряхлым (харид), запретным для любви?’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...в то время как вы забавляетесь (самидун)?’ (ан-Наджм, 61). Что такое самидун?” Он ответил: “Беспечные”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Хузайлы бинт Бакр, когда она оплакивала адитов: ‘Ад послал Лакима и Абу Сада, чтобы они искали. Было сказано: встань и посмотри на них, а затем оставь забаву (сумуд)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...когда он соберется (иттасака)’ (аль-Иншикак, 18). Что такое итисакуху?” Он ответил: “Когда он соберется”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Ибн Сирмы аль-Ансари: ‘У нас есть верблюдицы, собранные (муставсикат), если бы они нашли погонщика’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘Единый’, ‘Самодостаточный (ас-Самад)’. Единого мы знаем, а что такое ас-Самад?” Он ответил: “Тот, к Кому обращаются во всех делах”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова женщины из племени Асад: ‘О, если бы плакальщик принес весть о двух лучших из сыновей Асада, об Амре ибн Масуде и о господине Самодостаточном (ас-Самад)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...встретит возмездие (асам)’ (аль-Фуркан, 68). Что такое асам?” Он ответил: “Наказание”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Бишра ибн Аби Хазима аль-Асади: ‘И наше пребывание, когда мы взываем против них в Батхе, что у Зуль-Маджа, имеет возмездие (асам)’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...в то время как он сдерживал гнев (казим)’ (аль-Хакка, 31). Что такое казим?” Он ответил: “Молчаливый”. Тот спросил: “Знали ли арабы это?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Зухайра ибн Джазимы аль-Абси: ‘Если ты молчишь (казим) из-за несчастья Шаса, то сегодня мой язык развязан’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...или слышишь от них хоть какой-то звук (рикз)?’ (Марьям, 98). Он ответил: “Звук”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Хидаша ибн Зухайра: ‘Если вы услышите о союзе, спускающемся в Сараф, или о племени, то скройте звук (рикз) и затаитесь’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘...когда вы истребляли (тахуссунахум) их с Его дозволения’ (Али Имран, 152). Он ответил: “Когда вы убивали их с Его дозволения”. Тот спросил: “Знали ли арабы это до того, как Книга была ниспослана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует?” Он ответил: “Да. Разве ты не слышал слова Утбы аль-Лайси: ‘Мы истребляем (нахуссухум) их белыми мечами, словно мы раскалываем их черепа, как плоды колоквинта’”. Нафи сказал: “Ты прав. Расскажи мне о словах Всевышнего Аллаха: ‘О Пророк! Когда вы даете развод женщинам...’ (ат-Таляк, 1). Был ли развод в эпоху джахилии?” Он ответил: “Да, окончательный развод трижды. Разве ты не слышал слова аль-Аши из племени Кайс ибн Салабы, когда его родственники из племени Аназа схватили его и сказали: ‘Ты причинил вред нашей соплеменнице, и мы клянемся Аллахом, что не опустим палку, пока ты не разведешься с ней’. Когда он увидел их решимость и то, что они сделают с ним зло, он сказал: ‘О соседка, уходи, ибо ты разведена. Таковы дела людей: кто-то уходит, кто-то приходит’. Они сказали: ‘Клянемся Аллахом, ты должен окончательно развестись с ней, или мы не опустим палку’. Он сказал: ‘Уходи же, целомудренная, не порицаемая, и нет любви между нами, как ты любила’. Они сказали: ‘Клянемся Аллахом, ты должен окончательно развестись, или мы не опустим палку’. Он сказал: ‘Уходи, ибо разлука лучше, чем палка, и пусть над твоей головой не перестает сверкать молния’. И он развелся с ней тремя разводами”».

слабый передатчик в иснаде — в 2 из 2 путей: Джувайбир ибн Саид (пути 1, 2)передатчики в иснаде ниже «надёжного» — в 2 из 2 путей: Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилали (пути 1, 2), Усман ибн Абдуррахман ат-Тараифи (пути 1, 2), Ибрахим ибн Башшар ар-Рамади (пути 1, 2)нет оценки у передатчиков в иснаде — в 2 из 2 путей: Муса ибн Язид (путь 1), Аль-Фадль ибн аль-Хабаб аль-Джумахи (пути 1, 2), Убайдуллах ибн ‘Айяш (путь 2)разрыв — передатчик не слышал от того, от кого передаёт — в 2 из 2 путей: Абдуллах ибн Аббас → Ад-Даххак ибн Музахим аль-Хилали (пути 1, 2)разрывов по годам нетещё 3 пути в графе
Граф иснадов
3 хадисов · 5 цепей
Все передачи · 3 →

Передатчики в иснаде